胡服骑射的故事及启(qǐ)示感悟，胡服骑(qí)射的故事(shì)告诉我们(men)什(shén)么是《赵武(wǔ)灵王胡服骑射》出(chū)自《资治通鉴》，主要介绍了赵武灵王为了国家的强(qiáng)大，进行胡服骑射改革的故事的。

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胡(hú)服骑射的(de)故事及启(qǐ)示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么

　　战国时赵武灵(líng)王即位的时(shí)候(hòu)，赵国(guó)正处在国势衰落(luò)时期，就来连中(zhōng)山那样的(de)邻界小国(guó)也经常来侵扰。

　　而(ér)在和一些大国的(de)战(zhàn)争中，赵国常吃败仗，大将被擒，城邑被占。

　　赵国(guó)眼看着被(bèi)别(bié)国(guó)兼并。

　　特别(bié)是赵国在地理位置上，东北同(tóng)东胡(hú)相接，北(běi)源(yuán)边与匈奴为邻，西北与林(lín)胡、楼烦为(wèi)界。

　　这些部落都是(shì)以游牧为生，长于骑(qí)马射(shè)箭，他们常以骑兵进(jìn)犯赵(zhào)国边境(jìng)。

　　赵武灵王看(kàn)到胡(hú)人在(zài)军(jūn)事(shì)服饰方面(miàn)有一些特别的长处(chù)：穿窄(zhǎi)袖短袄，生活(huó)起居和狩猎作(zuò)战(zhàn)都比(bǐ)较方(fāng)便；

　　作战时用骑兵、弓箭，与中原的兵(bīng)车、长矛相(xiāng)比，具有更大的灵(líng)活机动(dòng)性。

　　他对手下说：“北(běi)方游牧民族的骑兵(bīng)来如飞(fēi)鸟(niǎo)，去如绝弦，是当(dāng)今之快速反应部队，带着这样的部(bù)队驰(chí)骋(chěng)疆场哪(nǎ)有不取胜的道理(lǐ)。

　　”

　　胸有大志使(shǐ)赵国(guó)强盛的武灵王(wáng)，对胡人骑兵的(de)优越性，认识真(zhēn)切(qiè)。

　　他认为(wèi)以骑(qí)射改装军队是强(qiáng)兵的道路，就对将军(jūn)楼缓说：我(wǒ)国处在强敌包围(wéi)之中，怎(zěn)么(me)办？“吾欲胡服”。

　　因此，为了富国强兵，赵武灵王在邯郸城提出“着胡(hú)服”“习骑射”的主(zhǔ)张(zhāng)，决心取胡人之长(zhǎng)补中原之短。

　　这篇故事告诉西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学我们人(rén)的思维是(shì)要转变的(de)，看到好的东西就要(yào)借鉴，胡服骑(qí)射是赵武灵王发现了(le)胡(hú)人作战的优点，他们机动(dòng)力强而(ér)且(qiě)速度(dù)快，服装便(biàn)利，利于打(dǎ)游击战(zhàn)。

　　不像当(dāng)时都是坐马车之(zhī)类的(de)机，机动(dòng)力差，速度慢。

　　所以赵武灵王发明了胡(hú)服(fú)骑射(shè)。

　　我(wǒ)们(men)要善(shàn)于借(jiè)鉴别(bié)人的长处，来弥补自(zì)己的短处。

　　据《战国策(cè)·赵策二》记载：“今吾（赵武灵王）将胡(hú)服骑射(shè)以教(jiào)百姓。

　　”《史(shǐ)记》卷四十三《赵世家》也记载：“十九年正月,大朝信(xìn)宫(gōng)，召肥义(yì)与议天下，五日而毕，遂下令(lìng)易胡服，改兵制，习骑(qí)射(shè)”。

　　是说(shuō)赵武灵王召肥义与议天下，五日后决定推行胡服、教练骑射，励行改(gǎi)革。

　　当时所(suǒ)谓的“胡服”，是指类似于(yú)西北戎狄之(zhī)衣短袖窄的服装(zhuāng)，同中(zhōng)原华夏族人的宽衣博带长(zhǎng)袖大(dà)不相(xiāng)同，所以俗称“胡(hú)服”；

　　“骑射”指周边游(yóu)牧部族的“马射(shè)”（骑在马上射箭），有别于中(zhōng)原地区传统的“步射”（徒步射箭）。

　　从此，使军队中宽袖长衣(yī)的正规(guī)军装，逐渐(jiàn)改进为后来的(de)衣短袖窄的装备。

　　从而顺应了战(zhàn)争方式(shì)由“步战”向(xiàng)“骑战(zhàn)”发展的(de)趋势，为国家的稳固(gù)和发展(zhǎn)奠定了(le)基础。

胡服(fú)骑射(shè)的故事告诉我们(men)什么(me)道理

　　 《赵武(wǔ)灵王胡(hú)服骑(qí)射》出自(zì)埋铅《资治通鉴》，主(zhǔ)要介绍(shào)了赵武灵(líng)王为了国家的强大，进行胡(hú)服骑射(shè)改革(gé)的(de)故事。

胡服骑射的故事

　　 赵武灵(líng)王向北进攻中山国(guó)，大兵(bīng)经房(fáng)子，抵达代地，再向北直(zhí)至数千里的大漠，向西攻(gōng)到黄河(hé)，登上黄华山顶，与国相肥义(yì)商议让(ràng)百姓穿短衣胡服，学(xué)骑(qí)马与(yǔ)射箭(jiàn)。

　　他说：“愚(yú)蠢的人(rén)会嘲笑(xiào)我(wǒ)，但聪明的人会明(míng)白的。

　　即使天下的人(rén)都(dōu)嘲笑我，我也这么做，一(yī)定能把北方胡人的领地西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学(dì)和(hé)中山国(guó)都夺过来(lái)！”于是改穿(chuān)胡服。

　　 国人都不愿穿胡服(fú)，其中，公子成称有病，不来上朝。

　　赵王派人前去说服(fú)他(tā)：“家事听从父母，国政服从(cóng)国君，现在我要人(rén)民改(gǎi)穿胡(hú)服(fú)，而叔父您不(bù)穿(chuān)，我担心天下人会(huì)议论我徇(xùn)私(sī)情。

　　治理国家有一弯(wān)旅(lǚ)好定章法，要以有利人民为根本；处理政事要有一(yī)定原则，要(yào)以施行(xíng)政令为(wèi)重(zhòng)。

　　宣传道德要先让百姓议论明白(bái)，而推行(xíng)法令(lìng)必须从(cóng)贵族近臣(chén)做起。

　　所(suǒ)以我(wǒ)希望能借助叔(shū)父您的榜样来完成改穿(chuān)胡服(fú)的功(gōng)业(yè)。

　　”公子两拜谢罪道：“我听(tīng)说(shuō)，中原地区在圣贤之人教(jiào)化(huà)下，采用礼乐仪制，是远方国家前来游观，让周(zhōu)边地(dì)区学习效法的地(dì)方。

　　现在(zài)君(jūn)王您舍此不顾(gù)，去仿效(xiào)外族的(de)服装，是擅改古代(dài)习惯(guàn)、违背(bèi)人心的举动，我希望(wàng)您慎(shèn)重考虑。

　　”使者回报赵王。

　　赵(zhào)王(wáng)便亲自(zì)登(dēng)门解释说：“我国(guó)东面(miàn)有齐(qí)国(guó)、中(zhōng)山国；北面有燕国、东(dōng)胡；西面是楼烦，与秦、韩两(liǎng)国接壤(rǎng)。

　　如今没有骑(qí)马射箭的训(xùn)练，凭什(shén)么能守得住呢？先前中山国(guó)依仗齐国的强(qiáng)兵，侵犯我们(men)领(lǐng)土(tǔ)，掠夺人民，又引水围(wéi)灌鄗城(chéng)，如果不是老天保佑，鄗城(chéng)几乎就(jiù)失守了。

　　此(cǐ)事(shì)先(xiān)王(wáng)深以(yǐ)为耻。

　　所以我决心(xīn)改穿(chuān)胡服，学习骑(qí)射，想以此抵御(yù)四(sì)面的灾难，一报(bào)中山国之仇。

　　而叔父(fù)您(nín)一味依循中原旧俗。

　　厌(yàn)恶改变服装(zhuāng)，忘(wàng)记(jì)了鄗城的奇耻大辱，我对您深感失望啊！”公(gōng)子成镇腊幡然醒悟，欣然从命，赵武灵王亲(qīn)自赐给他(tā)胡(hú)服，第(dì)二天(tiān)他便穿戴入(rù)朝。

　　于是，赵武灵王正式下达改穿(chuān)胡服的(de)法令，提倡学习骑马(mǎ)射箭(jiàn)。

胡服(fú)骑(qí)射(shè)的故事告诉我们的道理

　　 这篇故事告(gào)诉我们(men)人的思(sī)维(wéi)是要(yào)西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学转变的(de)，看到好的东西就(jiù)要(yào)借(jiè)鉴，胡服骑射是赵(zhào)武灵王(wáng)发现了胡人(rén)作(zuò)战的优点，他们机动力强而且速度快，服装便利，利于打游(yóu)击战(zhàn)。

　　不(bù)像当时都是坐(zuò)马车(chē)之类的机，机动力(lì)差，速度慢。

　　所以赵(zhào)武灵王发明了胡(hú)服骑射。

　　我们要(yào)善于借鉴(jiàn)别(bié)人的长处(chù)，来(lái)弥(mí)补自(zì)己(jǐ)的短处。

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