题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理是《题西(xī)林壁(bì)》是一首诗中有画的写景诗,又是一首哲(zhé)理诗(shī)的。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的(de)意思和(hé)哲理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想(xiǎng)认(rèn)清事物本质，就要(yào)从各个角度(dù)去(qù)观察，既要客观，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是(shì)南(nán)北走向，横看就是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林(lín)：西林(lín)寺(sì)，在现在江西省的庐山(shān)上(shàng)。

　　这(zhè)首诗是题在寺里(lǐ)墙(qiáng)壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横(héng)看是(shì)蜿蜒单倍行距是多少山岭，侧(cè)看(kàn)是险(xiǎn)峻高峰，远近(jìn)高低看(kàn)过去，千姿百态(tài)不相同。

　　之所(suǒ)以不能认识庐山(shān)的真实(shí)面(miàn)目(mù)，只是(shì)因为身(shēn)处在(zài)这层峦叠嶂的深山(shān)中(zhōng)。

　　这首诗(shī)启示(shì)我们(men)，现实(shí)生活中的事物千姿百态，纷繁复(fù)杂，身(shēn)处其中(zhōng)往往很难(nán)看(kàn)清事物的(de)本质。

　　如(rú)果不全方位(wèi)、多(duō)角度(dù)冷(lěng)静客(kè)观地(dì)去观察与分析，就容易因为(wèi)主客观的局(jú)限，被表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认识事(shì)物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语入(rù)诗，写得既有(yǒu)情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(nián)(1084年)苏(sū)轼由黄州(zhōu)团练副(fù)使(shǐ)改任汝州刺(cì)史，他特(tè)地过(guò)江登临庐山，游山十余日，并在(zài)西林寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的观察和(hé)感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不(bù)是一首纯(chún)粹讴歌(gē)壮(zhuàng)丽山河的写景(jǐng)诗，作者(zhě)在措写景物单倍行距是多少中(zhōng)，用形(xíng)象(xiàng)化的语言(yán)表达了一个深刻的(de)哲(zhé)理。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗(cū)略(lüè)的勾画，没有细致具体的描绘，但是却从人们正视、侧看(kàn)、俯(fǔ)瞰、仰视(shì)、遥望、近察中(zhōng)，从(cóng)人(rén)们立足点、观察(chá)点的不断变换中，写出了庐山(shān)的多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在(zài)此山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏(sū)轼向生(shēng)活的深处开掘，把(bǎ)观感和哲理结合起来，从(cóng)而(ér)阐明了一个深刻的道理：只有从(cóng)不同的方面(miàn)了(le)解事物，既深(shēn)入(rù)它的内部细察精(jīng)神实质(zhì)，又(yòu)站到事物之上，总观(guān)它(tā)的(de)全貌(mào)，才(cái)能给事物(wù)以(yǐ)正确的认识。

　　清代(dài)的(de)王国(guó)维(wéi)在《人(rén)间词(cí)话(huà)》中说：“诗人(rén)对(duì)宇宙人生，须入乎(hū)其内，又(yòu)须出(chū)乎(hū)其外。

　　入乎其内，故能写(xiě)之(zhī)，出乎其外(wài)，故能(néng)观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正形象化(huà)地说明(míng)了这(zhè)一道理(lǐ)。

题西(xī)林壁的意思(sī)和哲理(lǐ)

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学家苏(sū)轼的诗作(zuò)。

　　这(zhè)是一首诗中有画的写景诗，又是(shì)一(yī)首哲理(lǐ)诗，哲理(lǐ)蕴含在对(duì)庐山景色(sè)的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横(héng)看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不(bù)识庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山(shān)山饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸立，从远处、近(jìn)处、高处(chù)、低处(chù)看都呈现不(bù)同的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以(yǐ)辨不清庐山真(zhēn)正(zhèng)的面目，是(shì)因为我身处在(zài)庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗元(yuán)丰七(qī)年）五月间(jiān)由黄(huáng)州贬所改迁汝(rǔ)州团练副使(shǐ)，赴汝州时经过九江，与友(yǒu)人参寥同(tóng)游庐山(shān)。

　　瑰(guī)丽(lì)的山水触发(fā)逸兴壮思，于是(shì)写(xiě)下了若干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是(shì)什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之(zhī)中.它告诉我们这样一个道理:现实生活中的事(shì)物千姿百态,纷坛复(fù)杂,身处(chù)其中往往很难一下字看(kàn)清楚它(tā)的本质;如果不是处在错综复杂的事物之处,不是全(quán)方位(wèi).多角(jiǎo)度冷静客观的深入(rù)观察与分析(xī),就容易因为个人的局(jú)限被(bèi)局部现(xiàn)象所迷惑(huò),对事物就难有全面(miàn)正确(què)的认识。

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