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其人舍然(rán)大(dà)喜的舍是什么意(yì)思，不舍(shě)昼夜的舍是(shì)什么意思古义

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　　《论(lùn)语》是儒家(jiā)经典之(zhī)一，是(shì)一部以记言为主(zhǔ)的语录(lù)体散文集，主(zhǔ)要以语录和对话文体(tǐ)的(de)形(xíng)式记录了孔子及其弟(dì)子的(de)言(yán)行(xíng)，集(jí)中体现了(le)孔子的政治、审美、道德伦理(lǐ)和功利等价值思想。

　　《论语(yǔ)》内(nèi)容涉及政治、教(jiào)育、文学、哲学以及立身处世的道理等(děng)多方面(miàn)。

　　早在(zài)春(chūn)秋后期孔子设坛讲学时期，其主体(tǐ)内容就(jiù)已初始创成(chéng)；

　　孔子去世(shì)以(yǐ)后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐(zhú)渐将这些(xiē)口头(tóu)记诵的(de)语录言行(xíng)记录(lù)下来，因此称(chēng)为(wèi)“论”；

　　《论语(yǔ)》主要(yào)记载孔子及其弟子的(de)言(yán)行，因此称(chēng)为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语(yǔ)者，圣人之语言，论(lùn)者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的(de)意思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将孔(kǒng)子及其弟子(zi)的言行(xíng)记载下五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方(xià)来(lái)编(biān)纂成书。

　　现存(cún)《论语(yǔ)》20篇，492章，其(qí)中记录孔子(zi)与(yǔ)弟子及时(shí)人谈论(lùn)之语约444章，记孔门弟子相(xiāng)互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为(wèi)儒家经(jīng)典的《论语》，其内容(róng)博大精深，包(bāo)罗万象(xiàng)，《论语》的(de)思想主要有三个既各自独立又(yòu)紧(jǐn)密相(xiāng)依的范畴：伦理道德(dé)范畴——仁，社会(huì)政治范畴(chóu)——礼(lǐ)，认识方法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内心深处的一(yī)种真实的状态(tài)，折中真的极(jí)致(zhì)必然是善的，这种真和善的全体状态(tài)就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的(de)仁的(de)范畴，进而将礼阐述为适应(yīng)仁、表达(dá)仁的一种合理的(de)社会关系与待(dài)人接物(wù)的规范，进而(ér)明确“中庸”的系(xì)统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的(de)思想核(hé)心。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢(bà)黜(chù)百家，独尊儒术”之后，被(bèi)尊(zūn)为“五经(jīng)之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是(shì)原(yuán)始儒家思(sī)想的第一手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹(xī)将(jiāng)《大学(xué)》《中(zhōng)庸》《论(lùn)语》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之在儒家经典中的(de)地位(wèi)日益提高。

　　元代延祐年间，科举开始以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此后一直到清(qīng)朝末年推(tuī)行洋务运动(dòng)，废除科(kē)举之前(qián)，《论语》一(yī)直是(shì)学子士人推施奉(fèng)行(xíng)的金(jīn)科(kē)玉(yù)律(lǜ)。

　　《论语》进入经书(shū)之列(liè)是在唐(táng)代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是(shì)十三经(jīng)。

　　”北宋政治(zhì)家(jiā)赵普(pǔ)曾有“半部(bù)《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映出此书(shū)在中国(guó)古代社会所发挥(huī)的(de)作用与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元(yuán)前551—公(gōng)元前(qián)479），名丘，字仲尼，春秋末期(qī)鲁国陬(zōu)邑（今山东曲阜市(shì)东南）人(rén)。

　　春秋(qiū)末期(qī)著名的思想家、教育家、儒(rú)家学派(pài)创始人。

　　相传(chuán)有弟子(zi)三千，贤弟子(zi)七十(shí)二人，孔子曾带领(lǐng)弟(dì)子周游列国14年。

　　孔子还是一位古文(wén)献整(zhěng)理家(jiā)，曾(céng)修(xiū)《诗(shī)》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中华文化中的核(hé)心(xīn)学说儒(rú)家的首代宗师(shī)，集(jí)华夏(xià)上古文化之(zhī)大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会(huì)上最(zuì)博学者之(zhī)一，并且被后世统治者尊为至圣、至圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子(zi)和他创立(lì)的儒家思想对(duì)中国和(hé)朝鲜半岛、日本(běn)、越南(nán)等地区有深远(yuǎn)的影响，这些地区又(yòu)被(bèi)称为儒家文化圈。

其(qí)人舍然大喜的“舍(shě)”意(yì)思是什么?

　　其人舍(shě)然大喜(xǐ)的“舍(shě)”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有人(rén)忧天地崩坠(zhuì)，身亡所寄(jì)，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹(báo)何忧崩坠(zhuì)乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积气，日月星(xīng)宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气(qì)中之(zhī)有(yǒu)光耀者(zhě)，只使坠，亦不能有(yǒu)所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上(shàng)行止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人舍然大(dà)喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国(guó)有个人担心天地会崩塌，自身失去(qù)依(yī)存的地方(fāng)，(于是(shì))不吃不(bù)睡(shuì)的了(le)。

　　又有一个担心(xīn)他(tā)因为那担(dān)心而出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊(a)，是聚集在一(yī)起的气体，气往哪(nǎ)里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸(xī)，一直在天中进行，干吗(ma)要担(dān)心(xīn)它崩(bēng)溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天确实(shí)是聚集的气体，太阳、月亮、星(xīng)星呢(ne)，它(tā)们(men)就不会掉(diào)下来吗(ma)?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气(qì)体(tǐ)中(zhōng)发(fā)光(guāng)的气体，就算它们掉下(xià)来，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎么(me)办呢(ne)?”

　　劝导他(tā)的人说(shuō)：“所谓地吗，就是(shì)很多土块(kuài)聚集，它填充了四方所有的角(jiǎo)落，它还往哪(nǎ)里塌土(tǔ)块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这(zhè)地(dì)上进行，干吗还要(yào)担心地(dì)会塌呢?”于是那人释然(rán)而开心(xīn)，劝导(dǎo)他的人也释然而开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了(le)：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施(shī)舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿(sù)舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属(shǔ)中比(bǐ)自己年纪小或(huò)辈(bèi)分(fēn)低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代(dài)行军一(yī)宿(sù)或三十(shí)里为一舍：退避三(sān)舍(shě)（喻对人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为(wèi)宣扬佛法，或为布施寺院(yuàn)，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛。

　　割五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不(bù)愿(yuàn)意使用或(huò)处置：妈妈(mā)～孩(hái)子(zi)出远门。

　　他从(cóng)来～乱花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃(qì)。

　　本：根(gēn)本的，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而(ér)事工商。

　　后泛(fàn)指放(fàng)弃根本、主要的部分，而追求(qiú)次要(yào)的、枝节的。

　　比喻做事情(qíng)不(bù)抓根本(běn)蔽滑枝，而在枝节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本(běn)逐末”。

五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深，舍不(bù)得离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战(zhàn)，晋(jìn)宏敏(mǐn)国公子(zi)重耳遵(zūn)守诺(nuò)言，主动把军(jūn)队后(hòu)撤九十里。

　　比喻(yù)对人让(ràng)步或回避。

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