春(chūn)秋战国时期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国(guó)魏国(guó)邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关于春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国以及春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，春秋(qiū)战(zhàn)国鬼谷(gǔ)子的故事(shì)，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战国，春(chūn)秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷子(zi)是战国(guó)时期的(de)哪个国家的人等问(wèn)题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下知识：

春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还是战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是哪里人(rén)的只(zhǐ)有三国时期的史(shǐ)学家(jiā)、医(yī)学(xué)家皇(huáng)甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时(shí)期(qī灰姑娘作者是安徒生还是格林)那些学者们的(de)普遍认可。

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　　鬼谷子(zi)的影响(xiǎng)：

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子(zi)》侧重于权谋策略及言谈辩论技(jì)巧，而(ér)《本(běn)经阴符七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内(nèi)传》则集(jí)中于养神蓄锐之道，用(yòng)以修心(xīn)修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇说明如何充实意(yì)志，涵(hán)养精神。

　　后四篇(piān)讨(tǎo)论如何将内在(zài)的(de)精神运用(yòng)于外，如(rú)何(hé)以内(nèi)在(zài)的心神去处理外在的(de)事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权(quán)谋策略及(jí)言谈(tán)辩论之技巧，其指导思想与(yǔ)儒家所推(tuī)崇之仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因此(cǐ)，历来(lái)学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少，而讥(jī)诋(dǐ)者极多。

　　其实外(wài)交战术(shù)之得益(yì)与否，关系(xì)国家之(zhī)安(ān)危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争之策略是(shì)否得当，则关系到(dào)经济(jì)上之成败(bài)得失。

　　即使(shǐ)在(zài)日常(cháng)生活中，言谈技巧也关(guān)系(xì)到一人(rén)之处世为人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相(xiāng)印，统领六(liù)国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋战国(guó)时(shí)期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一(yī)说陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城县）人；一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国(guó)时(shí)期(qī)的史学(xué)家(jiā)、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时(shí)期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　根(gēn)据史料(liào)可(kě)知，鬼(guǐ)谷(gǔ)子曾经云游华夏各地，在很(hěn)多地方都留下了足迹。

　　有十余处地(dì)方，比(bǐ)如：陕(shǎn)西的泾阳(yáng)、 三原县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的大庸(yōng)，湖(hú)耐(nài)让(ràng)北(běi)的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚(shèn)至还(hái)有新疆的哈(hā)密(m灰姑娘作者是安徒生还是格林ì)。

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