生乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻(fān)译句式，生乎(hū)吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语是(shì)这句话的意思为生在我前面，他懂(dǒng)得(dé)道理本来就早于我(wǒ)的(de)。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文(wén)中(zhōng)，小(xiǎo)编(biān)整(zhěng)理(lǐ)了这篇(piān)文言文的相关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于(yú)贞元十七年(nián)至(zhì)十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子(zi)监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上(shàng)层社会，看不(bù)起教书(shū)之人。

　　在(zài)士大(dà)夫(fū)阶层(céng)中存在着(zhe)既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人(rén)们在“求师(shī)”和“为(wèi)师”上的(de)模(mó)糊认识。

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作者于(yú)贞元十七(qī)年至(zhì)十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子(zi)监(jiān)上(shàng)任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫阶层(céng)中存在(zài)着(zhe)既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认(rèn)识。

生(shēng)乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾(wú)前，其(qí)闻道也(yě)固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出(chū)生。

　　将“带(dài)郑(zhèng)乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓(wèi)语动词(cí)“生（出生）”的后面(miàn)，是文(精益求精下一句是什么意思，精益求精下一句是什么德wén)言(yán)文(wén)常见的“状语余行(xíng)局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定(dìng)要后置的，但是，有一种状语必定(dìng)后置(zhì)，那就(jiù)是介宾结构作状语。

　　我们知(zhī)道，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓语动词或形容(róng)词的，表示谓语中心(xīn)词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态(tài)、程度(dù)时(shí)，一(yī)般不(bù)需要用介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地(dì)”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时，往往(wǎng)需要(yào)用介词来引入对(duì)象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词引入的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是(shì)介(jiè)宾结(jié)构(gòu)都要放在谓(wèi)语中心词的(de)后面。

　　如(rú)“在(zài)市场上买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉精益求精下一句是什么意思，精益求精下一句是什么德语(yǔ)也有状语后(hòu)置的情况，例如问题中的(de)例子，也可以(yǐ)说成“生在我之前”；“早于我”。

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