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礼(lǐ)崩乐坏是什么时期的事件啊(a)，礼崩乐坏这个词(cí)产生于什么时代

　　西周(zhōu)末期是(shì)“礼崩乐(lè)坏”发生(shēng)的第一个(gè)导火线时期，此时的礼乐只是(shì)受到了局部的破坏，而到了春秋时期礼(lǐ)乐崩坏的(de)程度(dù)便开始逐渐加深，特别是(shì)在战国后期(qī)，整个礼(lǐ)乐制度已被(bèi)破坏(huài)得面目全非。

　　（一(yī)）王(wáng)室的衰微(wēi)

　　西(xī)周(zhōu)末期周王的统治不断受到外族(zú)的侵扰，而(ér)王室内部各阶级的矛(máo)盾也在不断激化，周王朝面临着即将灭亡(wáng)的(de)危害。

　　而(ér)面对这种灾难的时(shí)候，各阶级的统治者却无动于衷。

　　由于周王朝实行分封(fēng)制，土地经常赏(shǎng)赐给诸(zhū)侯，周王室实际控制的(de)土地(dì)就(jiù)越来越少了。

　　（二）诸侯对特权的(de)追求

　　“周(zhōu)郑交质(zhì)”事件是(shì)周(zhōu)王室东迁之后衰弱(ruò)的一(yī)个重要标志，从前至高无上的周王(wáng)室能和诸侯(hóu)国达(dá)成(chéng)如(rú)此(cǐ)平等的契(qì)约，这本身(shēn)就(jiù)是(shì)因为自身地位下(xià)降，能力衰弱到无(wú)法再凌驾于诸(zhū)侯之(zhī)上。

　　此后的(de)“繻(xū)葛(gé)之战”周王的(de)失败更(gèng)是让自(zì)身的权威(wēi)受到了致命(mìng)一击。

　　从(cóng)此，在诸侯眼里，周王室仅仅是一具空壳，并无实际的权(quán)力。

　　（一）西(xī)周社会大(dà)体情况

　　周(zhōu)武(wǔ)王灭商后建(jiàn)立了(le)西周王朝，为(wèi)巩固其统治，在(zài)国都附近分封了许多诸侯国(guó)。

　　周朝的分封制使得诸侯国(guó)的建(jiàn)立(lì)成为周王室御外的屏障，也(yě)为统治(zhì)者的治理提供(gōng)便利(lì)，但也为后(hòu)来(lái)的诸侯争(zhēng)霸、逾越王(wáng)权埋下了隐患。

　　西(xī)周以善农耕而闻名，因此，周的农(nóng)业(yè)十分发达，种植的粮(liáng)食品(pǐn)种繁多，基(jī)本(běn)包括了后世所(suǒ)有的(de)基本(běn)品种，而铸造(zào)、丝织等其他方(fāng)面(miàn)也很发达。

　　经济上(shàng)发展，政治上(shàng)稳定，于是周王朝建立了一(yī)整套的(de)礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由(yóu)盛而衰

　　随着昭(zhāo)王(wáng)即位后(hòu)就开始对外用兵，其子(zi)穆王除对外大规模(mó)用(yòng)兵之外，还对内加(jiā)强镇压，增重(zhòng)刑罚(fá)，“作甫刑(x上海市中心是哪个区最繁华，上海市中心是哪个区？íng)，分(fēn)墨(mò)、剔、膜、宫、大(dà)辟五刑共三千条”。

　　（三）战(zhàn)国社(shè)会大体情况(kuàng)

　　礼乐(lè)制度经过了两次(cì)大的(de)摧残和动荡之后，在(zài)战(zhàn)国时期(qī)，礼(lǐ)乐制度(dù)遭到了极大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐(lè)坏出现于哪个朝代(dài)

　　礼崩乐坏出现(xiàn)于西周时期朝代蚂纳(nà)扮。

　　在西周时(shí)期。

　　礼(lǐ)崩(bēng)乐坏：礼，指“周(zhōu)礼”，即五经里面的《礼(lǐ)》；乐，指(zhǐ)庙堂(táng)之乐；原为孔夫子感(gǎn)叹(tàn)西周森严等(děng)级的分邦建国制度遭受诸侯征战日渐崩坏(huài)而引(yǐn)起的社(shè)会秩序混乱(luàn)。

　　现可(kě)释义(yì)为伦理道德文化的日渐(jiàn)散失导致(zhì)人心不古(gǔ)，世风(fēng)日下(xià)的现象。

　　成(chéng)语出处：青章炳麟《与简竹(zhú)居书》：中唐以来，礼(lǐ)崩(bēng)乐坏，狂上海市中心是哪个区最繁华，上海市中心是哪个区？狡有(yǒu)作，自己制则，而事不(bù)稽。

　　成语用法：联(lián)合式，作宾语(yǔ)、定语，含贬(biǎn)义(yì)。

　　《论语(yǔ)阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐(lè)必(bì)崩。

　　释义：指周代(dài)封建制(zhì)度的规章制度(dù)遭(zāo)到极大的(de)破(pò)坏，寓意社会制度和(hé)文(wén)化秩序遭遇(yù)重(zhòng)大变局，驱需内圣外王之人改进。

　　礼在中国古代是(shì)社会的典章制度和道德规(guī)范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现实依据就是苟子所处的时闷灶代，的混乱迫使人(rén)们重新思考礼乐的价“礼崩乐(lè)坏”由此也引起对(duì)与礼乐密(mì)切相关的(de)文艺(yì)的重(zhòng)视。

　　2、唐末五代(dài)时(shí)期礼崩乐坏，纲常扫地以尽(jǐn)，中国封建(jiàn)社会的新(xīn)阶段在旧秩(zhì)序(xù)的(de)大动乱中到来。

　　3、春秋(qiū)是先秦礼制最健(jiàn)全之(zhī)时期，认为春秋时(shí)代“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的传统观点应得(dé)到修正(zhèng)。

　　4、它让(ràng)我们(men)看到(dào)，在(zài)春秋礼崩乐坏的(de)社会现实掩(yǎn)映下(xià)的温柔(róu)敦厚(hòu)与尊礼重义。

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