为(wèi)学患无疑 疑(yí)则(zé)有进也的拼(pīn)音，为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有进也(yě)的意思拼音是“为学患无(wú)疑(yí)，疑则有进也(yě)”的意思(sī)是学习这(zhè)件事情忧(yōu)患(huàn)的是没有疑问(wèn)，学习中只有疑问(wèn)才会不断的进步的(de)。

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为(wèi)学患(huàn)无疑(yí) 疑则有进也(yě)的拼(pīn)音，为学(xué)患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的意思(sī)拼音

　　出自宋代陆九渊《陆分压公式是什么，分压公式是什么意思九(jiǔ)渊集·语录下(xià)》中(zhōng)的一(yī)句话，阐述了陆九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑，疑(yí)则(zé)有进(jìn)，小疑则小(xiǎo)进(jìn)，大疑(yí)则(zé)大进。

　　译(yì)文：

　　做学问最害(hài)怕(pà)的(de)是(shì)没(méi)有疑问，有疑问才能有进步的(de)空间。

　　有小的疑问就会有小的(de)进步，有大(dà)的疑问(wèn)就会有大(dà)的(de)进步。

　　注(zhù)释(shì)：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无(wú)疑：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大(dà)的的(de)疑问和困(kùn)惑并去思考，则会有大的进步(bù)。

　　怀疑这东(dōng)西(xī)，是(shì)觉醒领悟的基(jī)础(chǔ)。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了(le)辩证否定观，既肯定又否定，既保留(liú)又克服(fú)；

　　“为学之实，故在践履”“物(wù)有甘苦，尝(cháng)之者识”体现了实践(jiàn)是认识的来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形容(róng)学习勤奋(fèn)，进取心强，体现了意识的(de)能动(dòng)作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先(xiān)生全集》的卷次一仍其旧，共有正文(wén)三(sān)十六卷，只是加(jiā)有一个前言(yán)和附录。

　　附(fù)录(lù)包括各本(běn)序(xù)跋、朱熹之书信(xìn)和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的(de)教育思想散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十(shí)四、卷三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生(shēng)不注(zhù)重著书(shū)立说，其(qí)语录(lù)和少量诗文由其子陆(lù)持之于开禧元(yuán)年（1205）汇(huì)编成《象山先生(shēng)集》，共计36卷，并由其学生于(yú)嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局整理(lǐ)为《陆九渊(yuān)集》出版发行(xíng)。

　　作(zuò分压公式是什么，分压公式是什么意思)者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日(rì)—1193年1月(yuè)18日），字(zì)子静，抚州金溪（今江西省金溪(xī)县）人，南宋哲(zhé)学(xué)家(jiā)、官员，陆王(wáng)心学的代表人物(wù)。

　　因书斋名(míng)“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被称(chēng)为(wèi)“象山先生”，学者常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)于(yú)宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第(dì)，初调(diào)靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议(yì)恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中(zhōng)王信所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三(sān)年十二(èr)月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代“心学” 的开(kāi)山之祖(zǔ)，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理”说、“发(fā)明(míng)本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便(biàn)是(shì)吾心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六(liù)经皆我注(zhù)脚”。

　　上(shàng)承孔(kǒng)孟，下(xià)启(qǐ)王(wáng)守(shǒu)仁(rén)，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体(tǐ)现，不仅对中国，也对日本、韩国、新(xīn)加坡等国(guó)的(de)思想和(hé)社(shè)会变革产生(shēng)过重大影(yǐng)响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑(yí),疑则有进(jìn)读音(yīn)是什么？

　　为学患无(wú)疑，疑(yí)则有进读音(yīn)是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直(zhí)译(yì)为：“读(dú)书做学问就(jiù)怕发现不了问题(tí)，只有(yǒu)带着问题学习才能进步”。

　　也就是常说(shuō)的(de)“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不如不读书(shū)”、“学以(yǐ)致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心(xīn)性的修养(yǎng)，他(tā)认为朱熹的“格物(wù)致(zhì)知”方法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊是(shì)“心学”的创始人，其主张(zhāng)“吾心即(jí)是宇宙(zhòu)”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理”，重视(shì)持敬的内省(shěng)工夫。

　　即(jí)是(shì)所谓的(de)“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言(yán)“理(lǐ)带隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九(jiǔ)渊言(yán)“理”，则更偏重于人生伦理(lǐ)，人周围的一切洞行(xíng)悄都是人心的(de)幻(huàn)化和表(biǎo)现。

　　人(rén)心不是作为心理器官、而(ér)是作为道(dào)德实体加以论(lùn)述(shù)，认(rèn)为人们的一切道德意识(shí)、道德准则(zé)等(děng)无不(bù)包括于人心之(zhī)中。

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