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sand可数吗还是不可数，thousand可数吗请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自(zì)古(gǔ)以来，国家的生存(cún)安危是每个(gè)国王，和部署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小国的安危就显得至关重要(yào)，大(dà)国吞(tūn)并小国，而(ér)强等(děng)国家的野心只能(néng)持(chí)续不断(duàn)地发挥野心和(hé)挑战，直(zhí)到(dào)平息(xī)。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控的(de)印度对锡(xī)金(jīn)觊觎已久。

70年(nián)代后(hòu)，锡金国王被软禁，随之他(tā)们(men)请求加(jiā)入中国149次(cì)，但是被拒绝(jué)后，依旧在(zài)自家大楼前(qián)升起五星(xīng)国旗。

佛(fú)学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无外交。面对(duì)强国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种程度(dù)上，19世(shì)纪后(hòu)期，国家局势(shì)动(dòng)荡不安，我国也(yě)并(bìng)不稳(wěn)定，只能拒(jù)绝锡(xī)金的救(jiù)援(yuán)。

锡金(jīn)这(zhè)个(gè)国家最早在清朝是一个藩属(shǔ)国(guó)，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和(hé)湿润(rùn)的(de)气(qì)候，非常适(shì)合(hé)农作物(wù)生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在清王朝(cháo)灭亡后被英国(guó)霸占，锡(xī)金(jīn)也就随之(zhī)沦为英国的附属品。

作(zuò)为(wèi)一(yī)个南(nán)亚的(de)小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和(hé)人文历史。这起源于一个神(shén)话传说。一个(gè)有(yǒu)着浓厚佛(fú)学思想的神人(rén)——拉宗成布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和(hé)善辩的(de)。

由于当地人(rén)们都受到(dào)他的(de)佛学传(chuán)播，而他又将目光放回了锡金王国(guó)，决定在那里(lǐ)传播更多(duō)的佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的(de)佛学思想，但是真正被引(yǐn)入，被众生看到(dào)的是一个牧(mù)羊(yáng)人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢(huān)在山(shān)坡上(shàng)放羊，在他的身上能够看到人与自然(rán)合(hé)一(yī)的大道。

而(ér)来到锡金传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国王。然而锡金(jīn)这个小(xiǎo)国只存在(zài)了百年(nián)，就消失在世界地图上(shàng)。

一(yī)个(gè)国家的毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管(guǎn)理，但不能(néng)除却地理位(wèi)置(zhì)和大局势的影(yǐng)响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天时不如地利，地利不如(rú)人和，若时机丧失，那(nà)么小国被灭亡(wáng)也是必然趋势(shì)。

英(yīng)雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国(guó)者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结(jié)局(jú)时(shí)，不知他是否(fǒu)能够(gòu)预测到。

百年小国(guó)的消亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙少年者(zhě)终成(chéng)恶龙，印(yìn)度(dù)从英(yīng)国处摆脱殖民地身份(fèn)后(hòu)，他开(kāi)始对锡金(jīn)展开了行动(dòng)。

正是因(yīn)为锡金(jīn)有着(zhe)丰富的资源，又(yòu)占(zhàn)据着重要的地(dì)理(lǐ)位置，才会(huì)让它成为一个唾手(shǒu)可(kě)得的羊肉。

由于(yú)英国将权利交于印度，印度(dù)刚(gāng)好不想脱离和锡金的关系(xì)，还打(dǎ)算占(zhàn)据锡(xī)金(jīn)的国(guó)土，选择印度(dù)人来(lái)当国王(wáng)。

这样(yàng)的经(jīng)历想必是屈(qū)辱的(de)，但是锡(xī)金毫无办法，毕(bì)竟有(yǒu)英国(guó)大国的牵制，他只能签订下(xià)和平条约，被印(yìn)度管理国内(nèi)的资源，诸如外交，经济(jì)，等一(yī)系列权(quán)利(lì)。

有强(qiáng)大的(de)入侵后，锡金人民的士气和(hé)风气都受到了损害(hài)。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算(suàn)sand可数吗还是不可数，thousand可数吗不堪(kān)重负，被(bèi)印度的军队控制，而国王也(yě)成为(wèi)傀(guī)儡。

君子之德风(fēng)，小人之德草(cǎo)，草上之(zhī)风(fēng)必偃。

而(ér)一个国家(jiā)的(de)风气也与执政者息息相关，最初以(yǐ)佛学(xué)文化建立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还(hái)是抵不过(guò)外界的入侵。在成(chéng)为印(yìn)度的附属品后，锡金也慢慢从一个(gè)民风(fēng)淳朴(pǔ)的国(guó)家(jiā)变得复杂化，因为当(dāng)时(shí)锡金(jīn)也(yě)有别(bié)国居民(mín)的混入(rù)。

在清朝(cháo)时期(qī)，锡(xī)金也叫做哲(zhé)孟雄，然而(ér)面(miàn)对多国的(de)入侵(qīn)后，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧(jù)无法挽回(huí)，让人反思的同时，也更加明白(bái)，国家(jiā)内部的团结(jié)和(hé)强大自身很重要。

虽然说事(shì)物(wù)的诞(dàn)生(shēng)总是会有(yǒu)高潮(cháo)，起伏(fú)和(hé)消亡，但是阴(yīn)极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵御外(wài)敌后。只有坚守国家的(de)民(mín)风(fēng)，积极(jí)学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒(jù)绝(jué)？在锡(xī)金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时(shí)期，锡金就和中国(guó)有渊源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布(bù)。