1980年(nián)1月中华书局(jú)整(zhěng)理(lǐ)为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州(zhōu)金溪（今(jīn)江西省金溪县）人，南宋哲学(xué)家、官员，陆王心(xīn)学的代表人物。

　　因书(shū)斋(zhāi)名“存”，世(shì)称存斋先(xiān)生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书院(yuàn)，被称(chēng)为(wèi)“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗(zōng)乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国(guó龙有几个爪 龙有两个根吗)子正。

　　有感(gǎn)于靖康时事(shì)，便访勇士，商议恢复大(dà)略。

　　曾(céng)上奏五事(shì)，遭(zāo)给(gěi)事中王信所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆门(mén)军(jūn)，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五(wǔ)十(shí)四(sì)。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代“心学(xué)” 的(de)开(kāi)山(shān)之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个(gè)人”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙(zhòu)便是(shì)吾心，吾(wú)心(xīn)即是宇宙”，“学茍知道，六(liù)经皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守仁(rén)，形成“陆王(wáng)学派”，是中国儒家精(jīng)神的(de)真正体(tǐ)现，龙有几个爪 龙有两个根吗不仅对中国，也对日(rì)本、韩(hán)国、新加坡等国(guó)的思想和社会变革产生过重大影(yǐng)响。

　　著有(yǒu)《象山(shān)先生(shēng)全集》。

为学患无疑,疑则有(yǒu)进读音是(shì)什(shén)么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋(sòng)哲学家(jiā)陆九(jiǔ)渊老夫子(zi)之(zhī)言。

　　此话可直译为：“读书(shū)做学问就怕(pà)发现不了问题，只有带着问题学习(xí)才(cái)能进步(bù)”。

　　也就是常说的“学贵有疑(yí)”、“读死书不如不读书(shū)”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的思想(xiǎng)接近程颢(hào)，偏重在心(xīn)性(xìng)的修养(yǎng)，他认(rèn)为(wèi)朱熹的(de)“格物致知(zhī)”方法过(guò)于“支(zhī)离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的创(chuàng)始人，其主(zhǔ)张“吾心(xīn)即(jí)是宇(yǔ)宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理”，重(zhòng)视(shì)持敬的内省工(gōng)夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧(cè)重(zhòng)于探讨宇(yǔ)宙自然的“所以(yǐ)然(rán)”，陆九渊(yuān)言“理”，则(zé)更偏重于人生伦理，人周(zhōu)围的(de)一(yī)切洞行悄都(dōu)是人心的幻化和表现。

　　人心不是作为心理器(qì)官、而(ér)是作为道(dào)德实体(tǐ)加(jiā)以论述，认(rèn)为人们的一切道德意识、道(dào)德准则等(děng)无不包(bāo)括于人心之中。

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