星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山宗长、国(guó)际佛(fú)光会(huì)创办人星云(yún)大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上(shàng)了热搜，多家媒体先(xiān)后发文(wén)悼念(niàn)。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于次(cì)日早上(shàng)10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚(chéng)的告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云大师回首(shǒu)自己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了自己的理(lǐ)念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句话引起了人(rén)们的注(zhù)意：我没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云(yún)大师为(wèi)什么没(méi)有舍利子？

星云大(dà)师为什(shén)么在世界各地有如此多的信徒？舍(shě)利子是如何形成(chéng)的说到佛学(xué)文化(huà)，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的(de)话题，即使非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能(néng)碎(suì)。这种说(shuō)法(fǎ)有对也有不对，在(zài)佛(fú)教文化中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化(huà)后(hòu)结成(chéng)五(wǔ)色珠状物(wù)即为(wèi)舍利子，后来也(yě)泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利子确(què)实是火烧(shāo)出来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛(fú)舍利盒(hé)|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的(de)角度来看，人们(men)对舍(shě)利子的形(xíng)成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先(xiān)就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生(shēng)一(yī)系(xì)列(liè)变化，而其(qí)中有一(yī)项就是变(biàn)成(chéng)舍利子(zi)状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结(jié)晶，产生(shēng)了一系列(liè)晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温(wēn)度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温(wēn)后的产物(wù)。但从健康的(de)角(jiǎo)度来(lái)看，这种说法很难令(lìng)人信服，人(rén)体有几颗结石(shí)就(jiù)会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到(dào)10级(jí)，且可能(néng)出(chū)现剧(jù)烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如(rú)果体内有(yǒu)几百颗结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有(yǒu)结(jié)石，也不是(shì)佛法(fǎ)造诣(yì)越高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图(tú)为黄地(dì)粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经(jīng)

图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

但跳(tiào)出科(kē)普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科(kē)学(xué)的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而星云大师(shī)无论有(yǒu)没有舍利子，也不(bù)影(yǐng)响他在(zài)人(rén)们心中的地(dì)位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于(yú)江苏(sū)省江都县，也就是(shì)如(rú)今的江苏(sū)省(shěng)扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺(sì)出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系(xì)统完整的(de)佛门学(xué)习，1947年(nián)从焦山佛(fú)学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持(chí)等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此开始他(tā)一生不辍的佛教(jiào)文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为(wèi)台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全(quán)球知名的(de)佛教道场。出家(jiā)八十多(duō)年，星云大(dà)师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言(yán)，流传在世界(jiè)各(gè)地(dì)。除了著(zhù)书立说，他(tā)更言传身教(jiào)，积(jī)极(jí)投(tóu)身(shēn)社会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛(fú)教。他和自己的(de)弟子(zi)、信(xìn)众(zhòng)在世界各(gè)地(dì)创建(jiàn)了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术(shù)馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文(wén)化机构，还有近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师(shī)就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生(shēng)，他都(dōu)循着(zhe)这样的原则，积极促进两岸(àn)佛(fú)教文化交流，推动(dòng)世界佛(fú)教文(wén)化传播，弘(hóng)法人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源(yuán)：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是(shì)希(xī)望将佛教(jiào)带入生活，让世间(jiān)众生能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以遵循着以(yǐ)人为(wèi)本的人(rén)间佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入世(shì)之事，他的智慧和(hé)人(rén)格魅力打动(dòng)了许多人，有来(lái)自世界各(gè)地跟随出家的弟子两(liǎng)千(qiān)余人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生(shēng)的“星云(yún)团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形成之前，无(wú)数云雾状的(de)星体结合，又(yòu)大(dà)、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境(jìng)界令他(tā)对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理身份证时(shí)，他自取法名为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人(rén)带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束(shù)的意(yì)味。

无数人将星云大师(shī)视为人生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云(yún)大(dà)师的(de)20条箴言

1. 在这(zhè)个人(rén)间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界(jiè)，拥(yōng)有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有(yǒu)得失的(de)心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没有般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看得(dé)太重(zhòng)，人生最(zuì)大的智慧，就是看得(dé)开，人生(shēng)最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个(gè)人(rén)的事业(yè)想要有多大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大。你能包容一(yī)个(gè)人，一(yī)个人就是(shì)你的；包容一个团(tuán)体，团体(tǐ)就是你的；包容一个(gè)国家(jiā)，国家(jiā)就(jiù)是你的；包(bāo)容(róng)天地世(shì)界，天(tiān)地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐(lè)是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩(kuò)大人(rén)生领域。
7. 世间(jiān)任何东西(xī)，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的(de)不一定(dìng)是永远的，不爱的(de)反而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间要(yào)保(bǎo)持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有(yǒu)穷人(rén)；一定要(yào)说有穷人的话，就(jiù)是那些无(wú)志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不(bù)快乐；反之，知足(zú)的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带(dài)给我(wǒ)们平安(ān)，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对(duì)它太热心了，就会对它生(shēng)起执著来(lái)，太执著了(le)，就会产生出过(guò)犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无(wú)常(cháng)的(de)，苦恼应当知(zhī)道(dào)，幸(xìng)福(fú)不到(dào)外面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中(zhōng)，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是(shì)真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而(ér)是要我们大(dà)破大立(lì)，空(kōng)去一切有(yǒu)无对待，空去(qù)一切(qiè)差别观念(niàn)，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后才能享有一(yī)个(gè)大(dà)圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的(de)问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不(bù)论同性(xìng)、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人(rén)，并不(bù)意味(wèi)一生的(de)成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋(móu)而后定(dìng)，应该(gāi)要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后(hòu)动(dòng)”；但是，过(guò)多的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良(liáng)机，亦是(shì)败(bài)事之(zhī)有余也，实(shí)在应(yīng)该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要(yào)像云(yún)一样，过(guò)得自由自在。不(bù)要被名(míng)缰利(lì)锁自我束缚、自我设(shè)限(xiàn)、自我封闭(bì)，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得(dé)多(duō)，不一定(dìng)是好事(shì)。

星云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到(dào)我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富(fù)有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但我却觉(jué)得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的(de)。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十(shí)方共(g华大基因有国家背景吗òng)有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的(de)内心可又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不(bù)曾使用(yòng)办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上(shàng)过(guò)几次街，买过东(dōng)西；一生没(méi)有存款，我的(de)所有一(yī)切都是大众的、都是佛光山的(de)，一切(qiè)都(dōu)归(guī)于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上我(wǒ)的(de)内心非(fēi)常孤寂(jì)，我(wǒ)没有最(zuì)喜(xǐ)欢(huān)的(de)人，也(yě)没有最厌恶的(de)人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没有把他们(men)认为(wèi)是我的(de)，我只希望大家在佛教(jiào)里各有所(suǒ)归。我没(méi)有什么个人物(wù)质上的分配，说哪(nǎ)一(yī)块(kuài)钱分给(gěi)你们，哪一块(kuài)房舍土地分(fēn)给你(nǐ)们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么多的(de)书(shū)，随(suí)便(biàn)在哪里(lǐ)都可以(yǐ)取得一本(běn)做为纪念(niàn)；你不要，我有什(shén)么良言好话也没(méi)有用。我(wǒ)只有人间佛教(jiào)供(gōng)你(nǐ)们学(xué)习，只有(yǒu)道场(chǎng)供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏(huài)，在常住都有制度，升级都(dōu)有(yǒu)一定的标准，但世间(jiān)法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功(gōng)业，这(zhè)里面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看(kàn)的标准各(gè)有不同，都与福德因缘有关(guān)。所(suǒ)以大家(jiā)升级与(yǔ)否，不(bù)是(shì)我(wǒ)个人所能(néng)左右，这是我(wǒ)对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱歉，我不(bù)能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应(yīng)该学习(xí)受委(wěi)屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法(fǎ)上来论长道短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适(shì)任，对(duì)于个人所(suǒ)长、想法纵有(yǒu)所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难(nán)以论平(píng)等，我们要把它创造(zào)成和平(píng)、美满的人生(shēng)，但也要看在(zài)哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光(guāng)山(shān)清(qīng)规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但要(yào)经过大众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创(chuàng)业艰难，事(shì)实(shí)上我觉得(dé)非常简易；因(yīn)为集体(tǐ)创作，我只是众(zhòng)中(zhōng)之(zhī)一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实上(shàng)我只是(shì)懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有(yǒu)权(quán)力去(qù)管理别人。

对于世间的(de)一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人(rén)生(shēng)应该任性逍遥(yáo)，随缘自在(zài)，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作(zuò)信条：给(gěi)人信(xìn)心，给人欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给(gěi)人方(fāng)便(biàn)。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书(shū)，明白教育才能提升自(zì)我(wǒ)，改变气质(zhì)。我也发心著书立说(shuō)，因为(wèi)从佛陀那(nà)里一脉相承的法水(shuǐ)流(liú)长(zhǎng)，我不能(néng)不把(bǎ)心里的泉(quán)源用(yòng)来(lái)供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无(wú)为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都(dōu)应(yīng)本诸出离心，以(yǐ)出(chū)世的思想做入世的(de)事业(yè)，生活(huó)要求简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单(dān)两斤半(bàn)，这(zhè)许(xǔ)多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮(yǐn)食，不私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信(xìn)者，大(dà)家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉(mài)会(huì)更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归(guī)于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍(biàn)满虚空(kōng)，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都(dōu)不(bù)是我的，不要对世俗有太多(duō)留(liú)恋。人间(jiān)佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹(yóu)如(rú)木人看(kàn)花鸟”，不要太多(duō)留意(yì)、太(tài)多分别。时时(shí)以众(zhòng)为我，以教(jiào)为命，在佛(fú)道上(shàng)安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人结(jié)缘(yuán)，因(yīn)为那是人间共有(yǒu)的财富。对于财(cái)务经济，点(diǎn)滴归(guī)公(gōng)，我们每个人一(yī)切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世(shì)间这种衣(yī)食住行(xíng)太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净财要用华大基因有国家背景吗于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果还(hái)有净(jìng)财，一律都(dōu)布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助(zhù)急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别(bié)分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是(shì)常住(zhù)陆续以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有一切全(quán)为佛(fú)光山常住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合股共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没(méi)有借贷(dài)，常住开山以来(lái)，从未向外借(jiè)贷。

对于(yú)那许多别分院道场(chǎng)都要(yào)好好辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予信徒(tú)方便。如果实在不(bù)能维(wéi)持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛教(jiào)界(jiè)、道(dào)友都(dōu)不共金(jīn)钱来往，要有来往(wǎng)就是(shì)布施，没(méi)有偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为(wèi)我(wǒ)的(de)道路。未来，大家(jiā)在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们(men)的榜样，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖(zǔ)师都(dōu)是(shì)我们的模(mó)范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住(zhù)持；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都要能传达(dá)到家家户户，为(wèi)人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的(de)、人(rén)要(yào)的(de)、净化的、善美的，凡(fán)有助于(yú)幸福人(rén)生增进(jìn)的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是(shì)定型的，可以(yǐ)改变(biàn)我们未来的一切(qiè)，促进(jìn)人(rén)生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生(shēng)一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来(lái)人类世界的一道光(guāng)明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存(cún)好(hǎo)心是美，让(ràng)三好运动(dòng)的(de)真善美要在社会里生根。

智就是(shì)般(bān)若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们(men)人间的修(xiū)行。

人(rén)间佛教的本(běn)源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必(bì)定(dìng)会成为佛(fú)教界一个正派的团体。

但世间的人事(shì)各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大(dà)众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无(wú)可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较量，那(nà)完全不能契合(hé)佛心(xīn)。

假如你们(men)有心，为团结佛(fú)光(guāng)僧信(xìn)四众，可以效法过(guò)去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗(zōng)立派，则是(shì)看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的(de)宗派(pài)来为(wèi)佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要(yào)另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受(shòu)这种佛(fú)光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予(yǔ)包容(róng)。

我们的理(lǐ)念不(bù)在(zài)于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够(gòu)传承(chéng)，不分男(nán)女老少。在(zài)”佛光大(dà)道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家(jiā)有(yǒu)团聚的(de)向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在(zài)社会上合(hé)乎八正道精神意义的事(shì)业(yè)，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教(jiào)团所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住的循(xún)序，不(bù)要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老(lǎo)树(shù)、小(xiǎo)花，要多多爱护(hù)，山下的村民(mín)、百姓，应该(gāi)给予(yǔ)关怀；育幼院的(de)儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问(wèn)，对开山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要(yào)给(gěi)予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我(wǒ)对世(shì)界(jiè)都(dōu)如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘(yuán)留(liú)给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因(yīn)缘果报(bào)，希望每(měi)位仁者，华大基因有国家背景吗都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的(de)心意留在人间(jiān)。人间(jiān)佛教的事业：如(rú)办大学(xué)、电台(tái)、报纸、编(biān)辑出版、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡有利于(yú)社会公共事业的(de)都应该(gāi)交(jiāo)由(yóu)教团(tuán)担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水之恩”做得更(gèng)加美(měi)好。对于佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我对社会的文(wén)教(jiào)、公益数数(shù)尊(zūn)重(zhòng)，所以(yǐ)有一(yī)个公(gōng)益(yì)信托教育基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿(yì)元，除了少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产都(dōu)可(kě)以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校(xiào)园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分(fēn)，这是每一个(gè)佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的(de)人怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不(bù)好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教育(yù)发展的社团(tuán)，如(rú)有兴办，应该量(liàng)力补助，以使(shǐ)其有心人(rén)更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他人(rén)才(cái)会更(gèng)加拥(yōng)护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众们在那(nà)里(lǐ)除草修花(huā)，看到环保(bǎo)组的同道们(men)在那里(lǐ)做资(zī)源回收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那种投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于(yú)信徒(tú)的招呼，对于(yú)义(yì)工的参(cān)与，要有种种教育训练(liàn)，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能单独存在(zài)，大家(jiā)要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神(shén)，宁可以个(gè)人牺(xī)牲忍耐，不要让(ràng)常住(zhù)和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达日本弘(hóng)法(fǎ)传播(bō)文化(huà)，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结(jié)来(lái)缘(yuán)。”

在(zài)人生(shēng)的生命之流里，如(rú)同(tóng)大江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一(yī)期生命(mìng)的开始。人类不能独居于世(shì)间，生活(huó)需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然(rán)里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是(shì)我们(men)的生命，大家要(yào)爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助(zhù)我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都(dōu)生活在因(yīn)缘里，要彼此相(xiāng)依相助(zhù)。我们(men)每一(yī)个人都(dōu)是”生没(méi)有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带走了(le)人间(jiān)多少(shǎo)的(de)欢喜、多少的(de)善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的(de)护持、多(duō)少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘(yuán)。我这(zhè)一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间活得(dé)很(hěn)有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报(bào)四重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊(zūn)重(zhòng)，带走了你们(men)给我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了(le)你(nǐ)们与我的情谊，未来(lái)我(wǒ)会加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的(de)言(yán)论(lùn)，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度(dù)领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实(shí)践(jiàn)。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢大时代(dài)的种种考验，但(dàn)我(wǒ)感到人(rén)生非常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人(rén)生(shēng)”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太(tài)多(duō)了。

虽然出(chū)家，注(zhù)定(dìng)要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的(de)最后(hòu)，我(wǒ)没(méi)有舍利子，各(gè)种繁(fán)文缛节(jié)一概全免，只要写上简单几个字(zì)，或(huò)是有心对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂念的，除(chú)了信众的幸(xìng)福(fú)安(ān)乐，要重视世界各地办的大学，这是我们(men)的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林(lín)学(xué)院的师生，他(tā)们未来都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教(jiào)才(cái)能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可(kě)熄灭(miè)，期愿大(dà)家未来都能(néng)在人(rén)间佛(fú)教的大道上继续(xù)精进，大家相互勉励(lì)，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后要(yào)说的是：心怀度(dù)众慈悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不(bù)系(xì)舟；问(wèn)我一生何(hé)所求，平安(ān)幸福照五(wǔ)洲。

于佛光(guāng)山(shān)开山寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一三年(nián)完稿）

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