盛唐(táng)时期(qī)贵族以(yǐ)肥为美(měi)，中(zhōng)国四大美人之一的杨玉(yù)环便是(shì)丰(fēng)腴美人。

但随着时代变迁(qiān)，人们(men)的审(shěn)美也(yě)因(yīn)为(wèi)各国来往(wǎng)交流(liú)发生(shēng)变(biàn)化。

现在越来(lái)越多的年轻人喜欢异域风情的(de)长相(xiāng)，因为(wèi)这和国(guó)内普遍(biàn)长相有着明显区分，在(zài)人群中更容易留(liú)下(xià)印象。

但是异域风情(qíng)不(bù)仅仅(jǐn)局限于海外，在我国新疆这个地方(fāng)，同样(yàng)拥有众多眼窝深遂、浓眉大(dà)眼的美(měi)女。

如今电视上经常(cháng)看到的女星，大多数来自新疆。但有一个(gè)奇怪(guài)的现(xiàn)象，那(nà)就(jiù)是很少有新疆女孩子会嫁到内陆生活，这其中有什么(me)不(bù)可言说的隐情吗(ma)？

那(nà)么新疆(jiāng)姑(gū)娘(niáng)们(men)又是怎么(me)看待这个问(wèn)题(tí)的呢？

新疆(jiāng)的风土人(rén)情(qíng)和内陆有很大(dà)差(chà)异，因为这里是个多民族聚集的地区，不同的民(mín)族有着各(gè)自的(de)宗教信仰和(hé)习俗，他们说着民族的(de)语言，饮食习(xí)惯也和内陆有所不(bù)同。

中国人拥有宗教信仰自由，新疆的(de)大(dà)部分姑(gū)娘(niáng)因从小(xiǎo)生长的环境和接受(shòu)的(de)文化教育，不(bù)同程度上都有自(zì)己的信仰。

而内(nèi)陆(lù)大部分男(nán)性都是(shì)无神论者、不信奉神佛(fú)，或(huò)者说是唯(wéi)物主义者(zhě)，一些宗(zōng)教(jiào)文(wén)化(huà)方(fāng)面的规(guī)定和习(xí)俗(sú)会让这(zhè)些男性无法适(shì)应，也不是所有人(rén)都能(néng)接受，自然而(ér)然(rán)地，他(tā)们也不(bù)会与意见不合的人组(zǔ)合家庭。

再来(lái)说(shuō)说饮食方(fāng)面(miàn)，除了素食主义(yì)者(zhě)外，肉是内陆人一日(rì)三餐不可或缺的食(shí)物(wù)，它们通(tōng)常以(yǐ)配菜的形(xíng)式出现在饭桌(zhuō)上(shàng)。

相较于内陆人以(yǐ)水稻(dào)和小麦作为主食，肉类(lèi)被(bèi)新疆人摆在了(le)主(zhǔ)位。

饮食习惯(guàn)无法达到统一(yī)的人即(jí)使结了(le)婚，也难(nán)免会因(yīn)为一(yī)日(rì)三餐意见不合，久而(ér)久(jiǔ)之(zhī)分歧变(biàn)大，也不利(lì)于家(jiā)庭和睦。

影响新疆人和内陆(lù)人结(jié)婚(hūn)的最(zuì)大因素还(hái)是文化差异。

国家(jiā)与国家之间有文化冲突，地(dì)区与地区之间也存在同样的问(wèn)题(tí)。

试(shì)想(xiǎng)一下(xià)，两个在文(wén)化(huà)差异巨大的环境中(zhōng)成长的人，若其中一方要(yào)为了(le)另一方改掉养成了二十(shí)多年的(de)生活习惯，放下偏见(jiàn)去学习、适(shì)应(yīng)他们的习俗文化，是一(yī)件多不容易的事情？短时间内也难以完成。

更何况大多数父母(mǔ)也不希望自己看着长大的女儿嫁到(dào)遥远(yuǎn)的内陆，每天(tiān)看不见也摸不(bù)着，内陆男性哪(nǎ)怕(pà)有(yǒu)超强的适应能力，也(yě)难过女(nǚ)方父(fù)母那一关。

虽说恋爱是(shì)两个人的事，但(dàn)从恋爱(ài)走向婚姻总(zǒng)要牵(qiān除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗)扯到两方的家庭(tíng)，要做到两碗(wǎn)水端平，确实不是易事(shì)。

·完·

卓文君(jūn)、柳如是、仓央嘉措(cuò)、高渐离(lí)。。。古(gǔ)人的名字实在是(shì)太美(měi)了！是不是很羡除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗慕呢？

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