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恻隐之心仁(rén)之(zhī)端也的意(yì)思10字(zì)，恻(cè)隐之心(xīn)仁之端(duān)也的意思是啥

　　“恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也”的(de)意(yì)思是同情心(xīn)是仁的开(kāi)端，羞(xiū)耻(chǐ)心是义(yì)的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是(shì)孟子四心说的内容，孟子认为人性本(běn)善(shàn)，人皆(jiē)有不忍人之心，“不(bù)忍人(rén)之心”包(bāo)括四个方面，包括恻隐之心、羞恶(è)之(zhī)心(xīn)、辞让(ràng)之心(xīn)、是非之心。

　　原(yuán)文(wén)：恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也(yě)；

　　羞(xiū)恶之心，义之端也；

　　辞让(ràng)之心，礼之端(duān)虎门销烟发生在哪里也(yě)；

　　是非之心，智之端(duān)也。

　　人之有是四端也(yě)，犹(yóu)其有四(sì)体也(yě)。

　　有是(shì)四端而自谓不能者(zhě)，自贼者(zhě)也；

　　谓(wèi)其君不能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于(yú)我者，知(zhī)皆扩而(ér)充之矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充 之，足以保四(sì)海；

　　苟不充之，不足(zú)以事(shì)父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟(mèng)子的治国思想(xiǎng)、政治(zhì)策略(lüè)（仁政、王霸之辨(biàn)、民本(běn)、格(gé)君心之非(fēi)，民为贵社稷次之君为轻）和(hé)政治行动，成书大约在(zài)战(zhàn)国中期(qī)，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说出发点为性善论，主(zhǔ)张(zhāng)德治(zhì)。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟子(zi)》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在(zài)一起称“四书(shū)”。

恻隐之(zhī)心(xīn),仁之(zhī)端也这句(jù)的(de)意思(sī)

　　 　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也”的(de)意(yì)思是：同情心就是仁(rén)的开端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也(yě)”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且(qiě)拥有四种(zhǒng)天生就(jiù)有(yǒu)的本心，即(jí)恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之心(xīn)。

　　这“四(sì)心(xīn虎门销烟发生在哪里)”就是“仁义(yì)礼智” 这四种道启裂德(dé)范(fàn)畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不(bù)忍人之心。

　　先王有不忍人(rén)之心，斯(sī)有不忍人(rén)之政矣。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不忍人(rén)之政，治天下可运之掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆有不忍人之心者，今(jīn)人乍(zhà)见孺子将入(rù)于井，皆(jiē)有怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶(è)其声(shēng)而然也(yě)。

　　 由(yóu)是观之，无恻隐之心，非人(rén)也(yě);无羞(xiū)恶之心，非(fēi)人也;无辞让之(zhī)心(xīn)，非人也;无(wú)是非之心，非人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě);羞恶(è)之心，义之端也(yě);辞让之心，礼之端也;是非之心，智(zhì)陵旁并(bìng)之端(duān)也。

　　人(rén)之有是四端也，犹尺迹(jì)其有四(sì)体也。

　　 有(yǒu)是四端而自谓不能(néng)者(zhě)，自贼(zéi)者也;谓其君不(bù)能者(zhě)，贼其君(jūn)者也。

　　凡(fán)有四端于我者，知(zhī)皆扩而充之矣，若(ruò)火之(zhī)始然(rán)，泉之始达(dá)。

　　苟能充之(zhī)，足以保(bǎo)四海(hǎi);苟不充之，不(bù)足以事(shì)父母(mǔ)。

　　”

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