君(jūn)子性非异(yì)也(yě)善(shàn)假于物也是(shì)什么句式出(chū)自哪(nǎ)里，君子性非(fēi)异也善假(jiǎ)于物(wù)也是什么句(jù)式？是“假于物(wù)”是介宾结构后置，即(jí)“于物(wù)假(jiǎ)”，意思是“向外物借(jiè)助(zhù)”的。

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君(jūn)子性非异也善假(jiǎ)于物也是什(shén)么句(jù)式出自哪里，君子性(xìng)非(fēi)异也善(shàn)假(jiǎ)于物也(yě)是什么句式？

　　语出《荀子.劝学》，意思是：“君(jūn)子(zi)的资质(zhì)秉(bǐng)性跟一(yī)般人没(méi)什么不同，（只(zhǐ)是(shì)君子）善于(yú)借助(zhù)外物罢(bà)了(le)。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子的(de)《劝学(xué)》是(shì)历来为人们所传诵的名篇，其中有(yǒu)些警句，已成为勉(miǎn)励学习常用的成语。

　　这里节选(xuǎn)三段，在原文中本不相连，但是意脉一贯(guàn)，可以独立成篇。

　　文章大量运用比喻(yù)来说明(míng)道理。

　　这些比喻(yù)取之于人们熟悉的事物，又包含(hán)丰(fēng)富的含义，因此，道理能说得浅显(xiǎn)明白(bái)，发(fā)人深思。

　　文(wén)中除少数地方(fāng)直接说明道理外，几乎都(dōu)是比(bǐ)喻(yù)。

　　通过(guò)比喻阐述道理、证明论点，这是本文(wén)在写(xiě)作上(shàng)的(de)一大特色。

　　由于创(chuàng)造比喻的技巧(qiǎo)很高(gāo)，因此这些比喻精警动人。

君子非(fēi)生异也，善假(jiǎ)于物也(yě)出自于(yú)哪里(lǐ)？

　　正确(què)的表述是：“君子生非(fēi)异也，余宴简善假于物也(yě)。

　　”出(chū)自荀子的(de)《劝(quàn)学》。

　　这句话(huà)意思是(shì)竖裤(kù)：君子的资质秉性（跟(gēn)一般(bān)人(rén)相比）没有什么不同，（只是）善于(yú)借助外(wài)物罢了(le)。

　　其中，“生(shēng)”通“祥卖性”，指(zhǐ)资质、禀赋。

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