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恻隐(yǐn)之心仁之端(duān)也的意思10字(zì)，恻隐之心仁之端也的意思是(shì)啥

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也(yě)”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端(duān)。

　　出自《孟(mèng)子·公孙(sūn)丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子(zi)四心(xīn)说的(de)内容(róng)，孟子认为人性(xìng)本(běn)善，人(rén)皆有不忍人(rén)之心，“不忍人之心”包括四个方(fāng)面，包括恻(cè)隐(yǐn)之心、羞恶之(zhī)心、辞(cí)让之(zhī)心、是非(fēi)之心(xīn)。

　　原(yuán)文：恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心(xīn)，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心(xīn)，智之端也。

　　人之有(yǒu)是(shì)四端(duān)也，犹(yóu)其(qí)有四体也(yě)。

　　有是四端而(ér)自(zì)谓(wèi)不能者(zhě)，自贼者也；

　　谓其(qí)君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡(fán)有(yǒu)四端于我者(zhě)，知(zhī)皆扩而充之(zhī)矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以(yǐ)保(bǎo)四(sì)海；

　　苟不充之，不(bù)足(zú)以事(shì)父(fù)母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的治国(guó)思想、政治策略（仁(rén)政、王霸之辨、民本、格君心之非(fēi)，民为(wèi)贵社稷次(cì)之君(jūn)为轻）和政治(zhì)行动，成书大约在(zài)战国中期，属儒(rú)家经典著(zhù)作。

　　其学说出发点(diǎn)为(wèi)性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时朱乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲熹将(jiāng)《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一起称(chēng)“四书”。

恻隐(yǐn)之心(xīn),仁之端(duān)也这句的意思

　　　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的(de)意(yì)思(sī)是：同情心就(jiù)是仁(rén)的开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子(zi)的哲学里(lǐ)，人(ré乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲n)性本善且(qiě)拥有(yǒu)四种天生(shēng)就有(yǒu)的本心，即(jí)恻隐之心(xīn)、羞恶(è)之心、辞(cí)让之心、是(shì)非之心(xīn)。

　　这(zhè)“四心”就(jiù)是(shì)“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴的(de)发(fā)端。

　　　　人皆有(yǒu)不忍人之心

　　　　孟子〔先秦〕

　　　　孟子曰：“人皆(jiē)有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心(xīn)，斯有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人之政矣(yǐ)。

　　以(yǐ)不(bù)忍人之(zhī)心，行不忍人之政，治天下可运之(zhī)掌上。

　　所以谓人(rén)皆(jiē)有不(bù)忍人(rén)之心(xīn)者(zhě)，今人乍见孺(rú)子(zi)将入于井，皆有怵惕恻隐之(zhī)心;非所(suǒ)以内交于孺(rú)子(zi)之父母(mǔ)也(yě)，非所以(yǐ)要(yào)誉于乡党朋友也，非恶其声而然(rán)也。

　　由(yóu)是观之，无(wú)恻隐(yǐn)之心，非人也;无羞恶之心，非(fēi)人(rén)也;无辞让之(zhī)心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁(rén)之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心(xīn)，礼之端也;是非之心，智(zhì)陵旁(páng)并之端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹尺迹(jì)其(qí)有(yǒu)四体(tǐ)也。

　　有(yǒu)是四端(duān)而自谓不能者，自贼(zéi)者也;谓其君不能乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩而充之矣(yǐ)，若火之(zhī)始然，泉之始(shǐ)达。