春(chūn)秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春红楼梦多少字秋还(hái)是战国是春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是战国魏国(guó)邺地(dì)（河(hé)北临漳）人；一说陈(chén)国郸(dān)城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

　　关于春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春(chūn)秋还(hái)是战国(guó)以及春秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢，春秋战国鬼谷(gǔ)子的(de)故事(shì)，鬼谷子是春秋还是战国，春秋战国鬼谷子(zi)几个门生(shēng)，鬼谷子是(shì)战国时期(qī)的(de)哪(nǎ)个国(guó)家(jiā)的(de)人等问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下知(zhī)识：

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋(qiū)还是战国

　　一说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只(zhǐ)有三(sān)国时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时(shí)期那些(xiē)学者们的普遍认可(kě)。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七术(shù)》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧(cè)重于(yú)权谋策略及言谈辩论技巧，而(ér)《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集(jí)中于养神(shén)蓄(xù)锐之(zhī)道(dào)，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三篇(piān)说明(míng)如何(hé)充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨论如(rú)何将内在的精神运(yùn红楼梦多少字)用于外(wài)，如何以(yǐ)内在的心神去(qù)处(chù)理外在(zài)的事物(wù)。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是(shì)权谋策略及言谈辩(biàn)论之技巧，其指导思想与儒家所推(tuī)崇之仁义道德大相(xiāng)径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚(shèn)少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外(wài)交(jiāo)战术之得益与(yǔ)否，关(guān)系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意(yì)谈判与竞(jìng)争之策略是否得当，则关系到(dào)经济上之(zhī)成败得失(shī)。

　　即使在日(rì)常生(shēng)活中，言谈技巧也关系到(dào)一人(rén)之处世红楼梦多少字为人之得体与(yǔ)否。

　　当年(nián)苏秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵六国，配(pèi)六国相印(yìn)，统(tǒng)领(lǐng)六(liù)国(guó)共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国(guó)人？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是(shì)战(zhàn)国魏国邺地（河(hé)北临漳）人(rén)；一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里人(rén)的(de)只有(yǒu)三国时期的(de)史学(xué)家、医学(xué)家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍认可。

　　根据(jù)史(shǐ)料(liào)可知(zhī)，鬼谷(gǔ)子(zi)曾经云(yún)游华夏各地，在(zài)很(hěn)多地方都留下了足(zú)迹。

　　有十余(yú)处地方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三原县，河(hé)南(nán)的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的(de)蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖(hú)耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波(bō)，甚至还有新疆的哈(hā)密。

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