日本四(sì)世纪(jì)贵族大(dà)墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六(liù)最近，日本网友(yǒu)热议日本国一起重大的考古发现。去(qù)年(nián)，从奈(nài)良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了(le)两件特别(bié)的随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和(hé)青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜(tóng)镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方(fāng)形的(de)，这件青铜(tóng)镜外形却像古(gǔ)代士兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处(chù)约30厘米，上(shàng)面还(hái)有精美(měi)的纹饰。日本(běn)考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物(wù)当初出土时，考古人员以(yǐ)为是(shì)“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过(guò)来，才(cái)发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验(yàn)室检测(cè)，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青(qīng)铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)再(zài)说铁剑(jiàn)，更是罕见(ji2197的立方根是多少，216的立方根是多少àn)，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在(zài)1600年前的(de)古(gǔ)墓中，不只在日本(běn)，在东(dōng)亚(yà)也是同期(qī)最古老(lǎo)的一把。1600年前(qián)，日本(běn)连本(běn)国文字都没有，即(jí)使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的(de)工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜(xǐ)之中不(bù)乏疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模具。有(yǒu)日本专家面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约1600年前(qián)，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻(duàn)造出来的(de)，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还需(xū)要大(dà)量的(de)铁(tiě)原料，和先进(jìn)技术(shù)与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)当(dāng)然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘(wàng)赞美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当(dāng)时铁匠技术的杰(jié)作”。进一(yī)步分(fēn)析(xī)，还有一种(zhǒng)可能，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带(dài)来的(de)。渡来人，是日本人类学(xué)家对(duì)从中(zhōng)国(guó)大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或(huò)其(qí)后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农(nóng)耕文明，比如中国(guó)长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见(jiàn)的大(dà)坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆(duī)积封(fēng)土的坟墓，日本历(lì)史学(xué)家(jiā)形象地定义这一(yī)时期为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于(yú)四(sì)世(shì)纪后半叶，这时期(qī)日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪(xié)马台是现代日本的起源国，出现于公(gōng)元二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是其(qí)重要发展时期。但令日本(běn)专家困(kùn)惑的是(shì)，在(zài)这(zhè)么一(yī)个(gè)重要发展时(shí)期却不(bù)见文(wén)字记载，成了历(lì)史(shǐ)空白，非(fēi)常(cháng)蹊(qī)跷。作(zuò)为(wèi)日(rì)本史研究资(zī)料(liào)库的中国史书上，也不见记载，日(rì)本(běn)学(xué)者称(chēng)之(zhī)为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地(dì)位置示意(yì)图顺便说(shuō)一下，日本历史学界(jiè)有一默认的共(gòng)识，要研究(jiū)日本史(shǐ)，特(tè)别(bié)是早期日本(běn)史要从中国历史书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也(yě)只有中国(guó)史书(shū)中有。正因为(wèi)这样(yàng)，古今日本历史学者都识(shí)汉字(zì)，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至(zhì)比中国(guó)学者还精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣(chén)，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王(wáng)俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至(zhì)少(shǎo)有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷(yí)列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第(dì)一个(gè)年号(hào)，也是西晋第(dì)一个年号。但后来(lái)中(zhōng)国史书上却不见(jiàn)无邪马台国及女王的记载，只言片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示(shì)盾镜图(tú)片在四世纪的(de)古墓葬(zàng)中出土蛇(shé)剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上从来没有事(shì)，因为是“空白(bái)的(de)四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪马台国(guó)和现代日本国的形成具有重大(dà)意义，日本学者因此称这(zhè)一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马身(shēn)份倍增(zēng)，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息(xī)公开后在(zài)全日本引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道(dào)，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市(shì)组织各方(fāng)面专家，对这两件(jiàn)文物进行了考证和研究，希(xī)望能(néng)发现隐藏在(zài)文物中的(de)历史密(mì)码。墓(mù)主生前有不低的(de)地(dì)位(wèi)。较为(wèi)贵重的随葬品一般(bān)放在棺材内，而这(zhè)两(liǎng)件东西发现的地(dì)方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并不是实(shí)用器，而是(shì)作为(wèi)一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱(ài)好(hǎo)者(zhě)参观考古现场(chǎng)将这两件东(dōng)西放(fàng)在棺材上面(miàn)，用意(yì)何在？应该(gāi)是出(chū)于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和(hé)镜子过(guò)去在中国和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常(cháng)见的主力作战武(wǔ)器之(zhī)一，还有护(hù)卫墓主的功(gōng)能(néng)，象征(zhēng)武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了(le)就会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是(shì)古人(rén)离不(bù)了(le)的生活用具，是整理仪(yí)容(róng)、化妆修饰(shì)必备(bèi)。镜子不只可以(yǐ)照脸，民(mín)去民(mín)间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道理，也较可(kě)信，日本(běn)古(gǔ)代非常(cháng)迷(mí)信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的(de)邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书(shū)记载来看，邪(xié)马(mǎ)台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最(zuì)高级(jí)别(bié)的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来(lái)中(zhōng)国，随船(chuán)都有巫(wū)师同行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更(gèng)多收获(huò)。

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