十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于每月(yuè)初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十(shí)八(bā)、二十(shí)九、三十等十(shí)日受持斋戒的。

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十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)

十斋日(rì)概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一(yī)日此日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方(fāng)持国天(tiān)王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王(wáng)也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃(lí)光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯(xī幂级数展开式常用公式，幂级数展开式怎么推导)首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四幂级数展开式常用公式，幂级数展开式怎么推导(sì)天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那佛名号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼佛(fú)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十(shí)斋日(rì)的态度经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程;在(zài)统治(zhì)者(zhě)推(tuī)行十斋(zhāi)日(rì),以及民(mín)众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入(rù)佛教经典,至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日(rì),在民众信仰生活(huó)中占(zhàn)据了主导地位(wèi);而(ér)目前将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生(shēng)的结果,而它的称(chēng)谓(wèi),似也(yě)应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起(qǐ)）到日(rì)至天中为(wèi)止的(de)这段时间(jiān)都(dōu)是持(chí)戒(jiè)者可以饮食的时间(jiān)，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要(yào)过斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另外(wài)，有持午(wǔ)者持日中一(yī)食(shí)，即一天(tiān)中只用(yòng)午斋，

　　上面(miàn)说的(de)早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般有早午(wǔ)二斋以及(jí)只(zhǐ)过(guò)午(wǔ)斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十(shí)恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不(bù)信(xìn)罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七，也是出(chū)自(zì)地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很多(duō)，而(ér)且都非(fēi)常重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏菩萨(sà)利益众生(shēng)具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外(wài)国(guó)人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果身体不(bù)健(jiàn)康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很(hěn)幂级数展开式常用公式，幂级数展开式怎么推导容(róng)易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修(xiū)清净心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是(shì)十斋日(rì)真正的(de)用意所在。

十斋(zhāi)日指的(de)是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好日(rì)子，即(jí)农(nóng)历每月之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十(shí)八日、二十(shí)三日、二十四(sì)日、二十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指(zhǐ)每个(gè)月的(de)初八日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小月(yuè)二十八(bā)日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会(huì)一处，布萨说(shuō)戒，在家二(èr)众(zhòng)乃于此六日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持(chí)斋布施，则令诸天(tiān)欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不得(dé)其便(biàn)，利(lì)益(yì)行者。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态度经过了(le)由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民(mín)众修习实践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经(jīng)典，至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活(huó)中占据(jù)了主导(dǎo)地(dì)位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果，而(ér)它的称谓，似也(yě)应以写本中(zhōng)用(yòng)得(dé)较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每(měi)月十斋日

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