合(hé)抱的大树，生(shēng)长于(yú)细小的萌芽；

　　九层的(de)高台，筑起于每一堆泥土；

　　千(qiān)里的远(yuǎn)行，是从脚下(xià)第一步开(kāi)始(shǐ)走出来的。

　　老子依据他(tā)对人生的体验和对万物的洞察，指出“民(mín)之从事，常于几成而(ér)败之。

　　”许(xǔ)多人不能(néng)持之以恒，总是在(zài)事情快要(yào)成(chéng)功的时(shí)候(hòu)失败(bài)了。

　　出(chū)现这种(zhǒng)情况的原(yuán)因是什么(me)？老子认为，主要(yào)原因在于(yú)将成(chéng)之时，人们(men)不够谨慎，开始懈怠，没有保持事(shì)情初始时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如果能(néng)够(gòu)做到(dào)“慎(shèn)终如始，则(zé)无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智(zhì)能或(huò)技能的最佳状态，只有在(zài)心理平(píng)静的(de)自然状(zhuàng)态下(xià)才能做到。

　　总之，在最后关头要像开始的(de)时候那(nà)样(yàng)谨慎从事，就不(bù)会(huì)出现(xiàn)失败的事情了。

起于垒土(tǔ)还是起于累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自(zì)春(chūn)秋时期老子道德经(jīng)·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于(yú)毫末；九层之台，起于累土；千里之(zhī)行，始于衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的萌芽(yá)；九层的高台，筑起于每一堆(duī)泥土；千里的远行，是从脚(jiǎo)下第(dì)一步开始走出来的。

　　该则表现了细微积累，认真踏实(shí)的重要性(xìng)，激励人(rén)们踏实付出，积极(jí)行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道(dào)法自然”是《道德经》中汪(wāng)塌含老(lǎo)子思想的精华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最抽象的概(gài)念范畴(chóu)，是天地万物生(shēng)成的动(dòng)力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面(miàn)有相通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效(xiào)法自(zì)然之道，在(zài)辨证的反向转(zhuǎn)化之(zhī)中发挥(huī)其作用(yòng)。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万物之始之母(mǔ)，阴阳(yáng)对立与统一是(shì)万物的本质体(tǐ)现(xiàn)，物极必反是万(wàn)物演化(huà)的规(guī)律(lǜ)。

　　伦理上，老子之道(dào)主(zhǔ)张纯朴(pǔ)、无私(sī)、清(qīng)静、谦让、贵(guì)柔(róu)、守弱(ruò)、淡泊等因循(xún)自然(rán)的德性。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰(rǎo)民，对外困笑和(hé)平共(gòng)处，反对(duì)战争与暴力。

　　这三个(gè)层面构成了《道德(dé)经(jīng)》的主题(tí)，同时也使得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲学至伦理至(zhì)政治”的逻辑(jí)层层递(dì)进(jìn)，由自然之道进入到伦(lún)理之德，最(zuì)终(zhōng)归(guī)宿于对理(lǐ)想政治的(de)设想与治理之(zhī)道(dào)。

　　也就是从(cóng)自然秩序中(zhōng)找出(chū)通向理想社会秩序的光明正道。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 bushi是什么意思，bushi是什么意思中文翻译