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  礼崩乐坏(huài)是一个逐(zhú)渐(jiàn)的、缓慢(màn)的过(guò)程。

  西周末期是“礼崩乐坏”发生(shēng)的第一个导火(huǒ)线时期,此时的礼乐只是受到了局部(bù)的破(pò)坏,而(ér)到了春秋时期礼乐崩坏的程度便开始逐渐加深,特别是在(zài)战国后期,整(zhěng)个礼乐制度已被破坏得面目(mù)全(quán)非。

礼崩乐(lè)坏的原(yuán)因

  (一(yī))王室的衰微

  西周末期周(zhōu)王的统治不断受到(dào)外族的侵(qīn)扰(rǎo),而王室(shì)内(nèi)部(bù)各阶级(jí)的(de)矛盾也在不断激化,周王朝(cháo)面临着(zhe)即将(jiāng)灭亡的危(wēi)害(hài)。

  而(ér)面对这种灾难的时候,各(gè)阶级的统(tǒng)治者却(què)无动于衷(zhōng)。

  由于周王朝实行分封制(zhì),土地经(jīng)常赏赐给诸侯,周王(wáng)室实际控制的土(tǔ)地就越(yuè)来越(yuè)少了。

  (二)诸侯对(duì)特权的追(zhuī)求

  “周郑交质(zhì)”事件是周王室东迁之后(hòu)衰弱(ruò)的(de)一(yī)个重要标(biāo)志,从前至高无(wú)上的周王(wáng)室(shì)能和诸(zhū)侯(hóu)国达成如(rú)此平等的契约,这本身(shēn)就是因为(wèi)自身地位下(xià)降,能(néng)力衰弱到(dào)无(wú)法再凌驾于诸侯之(zhī)上。

  此(cǐ)后的“繻葛之战(zhàn)”周(zhōu)王的失败更(gèng)是让自(zì)身的权威受(shòu)到(dào)了(le)致命一击(jī)。

  从此(cǐ),在(zài)诸侯眼里(lǐ),周王(wáng)室仅仅(jǐn)是(shì)一具(jù)空壳,并无实际的权力(lì)。

礼崩(bēng)乐坏的历史(shǐ)背景

  (一)西周社会大体情况

  周武王(wáng)灭商后建立了西周王朝,为(wèi)巩固(gù)其统治,在国都附近分封了(le)许多诸侯国。

  周(zhōu)朝的分封制使得诸侯国的建(jiàn)立成为周(zhōu)王室(shì)御(yù)外的(de)屏障,也(yě)为统治者的治理(lǐ)提供便利,但也为后来的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

  西周以善(shàn)农耕而闻名(míng),因此(cǐ),周的农业(yè)十(shí)分(fēn)发达(dá),种(zhǒng)植的粮食品(pǐn)种(zhǒng)繁多,基本包括了后世所有的基本品种,而铸造、丝织等其他方面也很(hěn)发达。

  经(jīng)济上(shàng)发展,政(zhèng)治上稳定(dìng),于是周王朝建立了一整套的(de)礼乐制度。

  (二)春(chūn)秋时(shí)期的由盛(shèng)而衰

  随着昭王即位(wèi)后就开始对外用兵,其子穆王除对外大规(guī)模用兵之外,还对内加(jiā)强镇压,增重刑罚,“作(zuò)甫(fǔ)刑(xíng),分墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟五刑共(gòng)三千(qiān)条”。

  (三)战国社(shè)会大体情况(kuàng)

  礼乐制度(dù)经过了语言凝练和凝炼的区别,凝练和凝炼的区别是什么两次大的摧残和(hé)动荡之后,在战国(guó)时期(qī),礼(lǐ)乐(lè)制度遭到了极大(dà)的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

  礼崩乐坏出现于(yú)西周时期朝代蚂纳扮。

  在西周(zhōu)时期。

  礼崩乐(lè)坏:礼,指“周礼”,即五经里面(miàn)的《礼》;乐,指庙堂之乐;原为孔(kǒng)夫子感叹(tàn)西周森严等(děng)级的分邦建国制度遭受诸(zhū)侯征战(zhàn)日(rì)渐(jiàn)崩坏而引(yǐn)起的(de)社会秩(zhì)序混乱。

  现可释义为(wèi)伦理道德文化的日渐散失(shī)导(dǎo)致人心不古,世风日下的现象。

  成语出(chū)处:青(qīng)章炳(bǐng)麟《与(yǔ)简(jiǎn)竹居书(shū)》:中(zhōng)唐以来(lái),礼崩(bēng)乐坏(huài),狂(kuáng)狡(jiǎo)有(yǒu)作,自己(jǐ)制(zhì)则,而(ér)事不稽(jī)。

  成语用(yòng)法(fǎ):联合式,作(zuò)宾语、定(dìng)语(yǔ),含贬义。

  《论语阳(yáng)货》三年之丧,期(qī)已久(jiǔ)矣。

  君子三(sān)年(nián)不为(wèi)礼(lǐ),礼必坏;三年不为乐,乐必崩。

  释(shì)义:指周(zhōu)代封建制(zhì)度的(de)规章制度遭(zāo)到(dào)极大(dà)的破坏,寓(yù)意社会(huì)制(zhì)度(dù)和文化秩序(xù)遭(zāo)遇重(zhòng)大(dà)变局,驱需内(nèi)圣外王之人改(gǎi)进。

  礼在中国古代是社会的典章制度(dù)和道(dào)德规范(fàn)。

  成(chéng)语造句

  1、现实依据(jù)就是苟子所处(chù)的时闷灶代,的混乱(luàn)迫使人们重新思考礼乐的(de)价(jià)“礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”由此也引(yǐn)起对与礼乐密切相关的文艺的重视。

  2、唐末五代时期礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài),纲常扫地(dì)以尽(jǐn),中国封建社会(huì)的(de)新阶段在旧秩序(xù)的大动(dòng)乱中到来。

  3、春秋是(shì)先秦礼制最健(jiàn)全之时期,认(rèn)为春(chūn)秋时(shí)代“茄森(sēn)礼崩乐坏(huài)”的传(chuán)统观点应得到修正。

  4、它让(ràng)我们看到,在春秋礼(lǐ)崩乐坏(huài)的(de)社会现实掩映下的温柔敦厚(hòu)与尊礼(lǐ)重义。

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