人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思是尾(wěi)七指的是人(rén)去世后(hòu)的第四十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天(tiān)的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么(me)意(yì)思

　　尾七指的是人去世后的(de)第四十三日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根据(jù)死者去世的时间，再配合天干地(dì)支(zhī)计(jì)算(suàn)出来(lái)的(de)日子及时辰。

　　然(rán)而习(xí)惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七(qī)日；

　　尾七(qī)是(shì)人死(sǐ)后七七四(sì)十九天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆重仪(yí)式(shì)，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称谓，或(huò)上坟焚香接亡(wáng)灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也(yě)有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招(zhāo)待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

“头七(qī)”和(hé)“尾七(qī)”是什么意思

　　头(tóu)七(qī)指的是人去世后(hòu)的第七日(rì)，最后一个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日(rì)算起，丧家(jiā)每隔七(qī)天就要举行一饥答(dá)次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三(sān)七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前(qián)，死(sǐ)者的(de)阴魂要回家一(yī)次，具体(tǐ)时(shí)间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把(bǎ)香(xiāng)烛酒食(shí)摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰(huī)，用(yòng)以检(jiǎn)验(yàn)死者(zhě)回(huí)来的(de)足迹。

　　用一(yī)竹竿一(yī)根(gēn)，隔一尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶上或插于死(sǐ)者落气之屋的房(fáng)檐(yán)下，据说阴魂(hún)见此就会(huì)进屋(wū)。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂(lù)殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神(shén)），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔七(qī)天(tiān)做一次佛事(shì)，设斋(zhāi)祭莫死者(zhě)，依(yī)次至七(qī)七四十九(jiǔ)天而(ér)止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流行(xíng)。

　　自(zì)古以(yǐ)来，烧七(qī)成(chéng)为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七(qī)举行(xíng)道场(chǎng)功(gōng)德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之免(miǎn)入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易(yì)与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵(líng)位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到(dào)三岔(chà)路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世(shì)香接亡灵(líng)回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人美国领土超过中国了吗，美国领土比中国领土大吗、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)（也(yě)有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金(jīn)山、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科—头七(qī)

　　参(cān)考资料来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科—烧七

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