敬告：本文包(bāo)含一定(dìng)非(fēi)常识(shí)的边缘(yuán)知(zhī)识，以及部分未经证实的信(xìn)息(xī)，可能会影响观看者三观，请自带良好(hǎo)的(de)分辨能力和接受(shòu)态度。如感(gǎn)到不适，请当作故事。

这是牛顿的(de)亲笔手(shǒu)稿(gǎo)，在著名的苏富比拍卖(mài)会(huì)上被人以(yǐ)37万(wàn)8千(qiān)英镑所拍(pāi)得，这份手稿总共(gòng)有三张纸和(hé)六面(miàn)的内(nèi)容，而且(qiě)呢手(shǒu)稿的每条边都有烧毁(huǐ)的痕(hén)迹(jì)。

这(zhè)据说是当时牛顿(dùn)养了一条(tiáo)狗叫做钻(zuān)石(shí)，狗狗不小心(xīn)撞倒了(le)放在桌上的蜡烛，结(jié)果房子就(jiù)烧了起来，这份(fèn)手(shǒu)稿就是在(zài)火(huǒ)灾之后(hòu)被救出来的文(wén)件。令人(rén)感兴趣的地方是(shì)，这份手稿(gǎo)上面研(yán)究(jiū)的不是物理或者数(shù)学(xué)，而是牛顿(dùn)想通过研究古埃及的金字塔，来一窥圣(shèng)经上末世论的研究过(guò)程。

今天我(wǒ)们就来(lái)聊一聊牛顿。牛顿毋庸置疑是(shì)一(yī)位伟大(dà)的科学家(jiā)，提出(chū)了万有引力(lì)牛顿三大(dà)运动定(dìng)律，还跟莱布尼(ní)兹几乎同时。其实牛顿除了是(shì)物理学家数学家(jiā)以(yǐ)外，他也很(hěn)热衷于天文学(xué)自(zì)然哲学还有炼金术(shù)，很多人觉得很奇怪为(wèi)什么如此(cǐ)伟大的科(kē)学家，在晚年的时候为什么会(huì)去钻研一些与科学对立的(de)玄学东西呢(ne)？比如(rú)说神学。

但是实(shí)际上牛顿一生都(dōu)信仰上帝，他(tā)写了许多的(de)书，这些书中几乎有80%是写(xiě)关于神学的。所以牛(niú)顿是一个完完全全有神论者，他做(zuò)的一系列的科学研究也(yě)是为了更(gèng)好地去证明上帝的(de)存(cún)在，所以他从(cóng)一(yī)开始就(jiù)在(zài)研究神学而(ér)并非(fēi)后期转行。用牛顿的话(huà)来说，小到纽扣，大到飞机看(kàn)一眼就(jiù)知(zhī)道(dào)这不是自然(rán)形(xíng)成的，而是出于(yú)智慧的设计和创造，更何况这个规律有(yǒu)序(xù)的宇宙万物，万物非常精妙的(de)规则证(zhèng)明了上帝有多(duō)厉(lì)害。

著名的经济学家凯恩斯(sī)就曾(céng)经这样形容牛顿。他说牛顿不是(shì)理性时代(dài)的第一人(rén)，他(tā)是最后(hòu)一位魔法师，所以(yǐ)我们(men)可以(yǐ)知道(dào)物理(lǐ)学成就只是(shì)牛顿(dùn)毕生所研(yán)究的领域里面(miàn)，其中(zhōng)一(yī)小部分而已。

那在开头提到了(le)牛顿亲笔的(de)手稿里(lǐ)面，牛顿到底(dǐ)在研(yán)究什么(me)呢？他其实是想要了解古埃(āi)及人所使用的长度单位实际(jì)上到(dào)底是多长。那(nà)他为什么要研究(jiū)这个呢？其中最重(zhòng)要的一个原因是想用来在天文的尺(chǐ)度上面验证自(zì)己提出(chū)的万有引力的(de)定律，为了做到这点他(tā)就必(bì)须知道地球的周长是多少，其(qí)实地球的周长(zhǎng)有多长(zhǎng)，早在公(gōng)元前(qián)200年左右就有古希(xī)腊(là)的(de)数(shù)学家厄拉托西尼给(gěi)计(jì)算出来(lái)了(le)。

但牛顿觉得厄拉托西尼这(zhè)个数(shù)据不够准(zhǔn)确，于是他(tā)又(yòu)找到了另一位(wèi)古希腊的哲学家(jiā)阿纳(nà)科西(xī)曼德(dé)所提(tí)出的(de)数(shù)据(jù)。这位阿(ā)纳科西(xī)曼德(dé)是世界上第一位绘制出世界地图的(de)人，牛顿(dùn)就觉得他的(de)数(shù)据会比较准确。但是这里(lǐ)出现了一(yī)个问题，阿纳科西(xī)曼德所使用的数据长度单位跟牛顿所使用的长度单位完全不同，古希腊人所使用的长度单位(wèi)是(shì)Stadion，牛顿(dùn)经过一番推测(cè)认为古希腊人所使用(yòng)的长(zhǎng)度(dù)单位很可能源自于(yú)埃(āi)及人(rén)所使(shǐ)用的单位。

于是，牛顿找(zhǎo)了在当时研究古希腊金(jīn)字塔的第一人约(yuē)翰格利(lì)弗的(de)著作。试图去了解古希腊人在建筑金(jīn)字塔的时候(hòu)，所使用的长度单位(wèi)到(dào)底(dǐ)有多长(zhǎng)，所(suǒ)以只要了解金字塔所使(shǐ)用的长度单位到底(dǐ)有多长，他就可以(yǐ)反(fǎn)推出阿纳科西曼德所提出的地(dì)球周长(zhǎng)数据(jù)。从而尽(jǐn)可(kě)能地(dì)从天文学的(de)程度(dù)上(shàng)去验证他的万(wàn)有引力定律。所以统一(y长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的ī)度量(liàng)衡这个(gè)东西实在是太重要了。

除(chú)此之外，牛顿(dùn)之(zhī)所以(yǐ)研究古(gǔ)埃及的长度单位还有另一(yī)个(gè)原因，那就是他想要了解(jiě)旧约圣经(jīng)上(shàng)所描述的末世(shì)论的奥秘(mì)。在圣(shèng)经中就描述了以西(xī)结在异象(xiàng)中看到了一座(zuò)宏伟的圣(shèng)殿，根据犹(yóu)太教的末世(shì)论(lùn)这很(hěn)有可能就是所谓的那第三(sān)圣(shèng)殿。第(dì)一圣殿(diàn)指的就是所罗门王所(suǒ)建造的所罗门(mén)圣(shèng)殿，在公元前960年建(jiàn)造完成，但是在公元前587年被巴比伦王尼布(bù)贾尼(ní)撒二世给摧(cuī)毁了。

后(hòu)来圣(shèng)殿在公元前516年重建，这(zhè)就是第二圣殿。但(dàn)是这第二(èr)圣殿在公(gōng)元(yuán)70年(nián)的时候又被(bèi)罗马(mǎ)帝国镇压犹(yóu)太人的将(jiāng)军提(tí)图斯给(gěi)摧毁掉，只留下(xià)一面墙，这(zhè)就是著(zhù)名的哭墙。在犹太教的末世(shì)论之中(zhōng)，未来将会有一位弥赛亚降临，并且在圣殿山上建立起第三圣(shèng)殿复兴伟大古老的(de)以色列(liè)王国，然后人(rén)类将会进入(rù)到一个幸福的时代。所以犹(yóu)太教(jiào)所(suǒ)谓的(de)末世论其实指的就是一个悲惨时代(dài)的(de)结束，然后进入到一个幸福(fú)的(de)新(xīn)时(shí)代。

在圣经里(lǐ)就有很多完(wán)整的对于第三圣殿(diàn)外观(guān)的描述。记载了它有多宽、多(duō)高、多长以及有哪(nǎ)些出入(rù)口，有(yǒu)什么殿(diàn)、祭坛等(děng)等(děng)。牛顿认为(wèi)圣(shèng)经里所有的内容都有他的奥秘在里面(miàn)，不是可(kě)以(yǐ)随便瞎写的，他之所以写得这(zhè)么(me)详细一定有他的原因。所以(yǐ)只要了解(jiě)了这个(gè)第(dì)三圣殿的实(shí)际尺(chǐ)度就可(kě)以知道末世论(lùn)什(shén)么时候会(huì)发生，弥赛亚什么时候会降临(lín)，这就是(shì)他(tā)为什么研究金(jīn)字塔的(de)原因(yīn)。

有趣的是，目前(qián)已经有许多(duō)圣经里描写的建筑(zhù)都在现实(shí)考古中被一一发(fā)现(xiàn)，所(suǒ)以这(zhè)也让很多人相信圣经里(lǐ)面的(de)内容现实(shí)存(cún)在的可信度很高(gāo)，包(bāo)括(kuò)里(lǐ)面还蕴(yùn)藏着一些圣经密码，解读(dú)了一些(xiē)对于(yú)未(wèi)来世界的预测，这个有机会再详细(xì)讲解，当然这里(lǐ)不是为了宣(xuān)扬一些宗教信仰，只是想让大家更加地了解牛顿到底(dǐ)做了什么，包(bāo)括他为(wèi)什(shén)么转行研(yán)究(jiū)神学。

我们也能从这份手稿里感受到牛顿(dùn)对于追(zhuī)求真理的较真，不惧怕麻烦的研究精神。仅仅是一个长(zhǎng)度(dù)单位，他就愿意花费这么多(duō)精力(lì)去研究，这也是他站在科学(xué)角度(dù)上(shàng)对待科学的严谨(jǐn)和(hé)尊重。

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