在关于东方朔的传说中有很(hěn)多(duō)不可(kě)思议(yì)的神话传说，而(ér)怪哉虫就(jiù)是(shì)其中之一，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是(shì)备(bèi)受折磨(mó)的民众怨气所(suǒ)化，而(ér)遇(yù)到酒(jiǔ)水(shuǐ)的话就(jiù)会溶(róng)解(jiě)，此说(shuō)法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑但腰围63是多少尺码，腰围63是多大尺码照做后真(zhēn)的应验了，而(ér)究竟这(zhè)个怪哉虫(chóng)实际上是个什么东西(xī)？现(xiàn)实生(shēng)活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融(róng)化呢？关于(yú)它们(men)有没有科学解释？随着(zhe)小编一起来了(le)解！

据(jù)说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一定的关系，据(jù)说有一次汉武帝(dì)在去往甘(gān)泉宫的路上(shàng)，看到一种红(hóng)色的小虫，头部的腰围63是多少尺码，腰围63是多大尺码眼睛(jīng)牙(yá)齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来让他(tā)辨认，认为见多(duō)识广(guǎng)的他可能(néng)会有答案。

果(guǒ)然(rán)不出汉武帝所料，东方朔(shuò)告(gào)诉汉武帝说这种(zhǒng)虫(chóng)子(zi)的名字叫(jiào)做“怪哉(zāi)”，而这种(zhǒng)虫(chóng)子之(zhī)所以(yǐ)出现(xiàn)，是因(yīn)为此(cǐ)地是秦朝(cháo)的(de)监狱所在地，曾关押过很(hěn)多(duō)的无辜(gū)之人(rén)，于是(shì)老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了老天爷，于是因(yīn)愤造就了(le)这种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

腰围63是多少尺码，腰围63是多大尺码 于是汉武帝接着又(yòu)问(wèn)东(dōng)方朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人(rén)将虫(chóng)子放(fàng)在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的(de)传说就(jiù)是如此(cǐ)，怪(guài)哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会(huì)溶解。其实(shí)明(míng)眼人(rén)一(yī)看就明白了(le)，东方朔话“怪(guài)哉”其实(shí)含有更深(shēn)的(de)意味：劝汉(hàn)武帝要善待(dài)百(bǎi)姓。

看(kàn)起来还是挺让(ràng)人(rén)不能理解的，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠释这种现象呢(ne)？而现实中(zhōng)真有这种奇葩(pā)的(de)虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不(bù)靠谱(pǔ)的(de)了，而如(rú)果真是如此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书(shū)屋》也提起过(guò)这种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅(xùn)先生(shēng)小时(shí)候也偶然(rán)听得(dé)这则(zé)传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问(wèn)题当然想一(yī)旦究(jiū)竟(jìng)，于是他进(jìn)了三(sān)味书屋以(yǐ)后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的第(dì)一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老先生十分(fēn)传统，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑一(yī)顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答(dá)鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在(zài)私塾中再也(yě)没有问先(xiān)生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是(shì)不(bù)应该问这些(xiē)事的，只要(yào)读书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不知(zhī)道(dào)者，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人认(rèn)为鲁(lǔ)迅这(zhè)样写是为(wèi)了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教(jiào)育，从那个私(sī)塾先(xiān)生的丑态也体味(wèi)得出(chū)这种(zhǒng)意味。

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