日本四世纪(jì)贵(guì)族大墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方六最(zuì)近(jìn)，日本网(wǎng)友热议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的(de)圆(yuán)形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古(gǔ)墓(mù)葬(zàng)中已出土很多，但这两件东(dōng)西真的(de)不一般(bān)，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大(dà)家(jiā)常见的镜(jìng)子是(shì)圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士(shì)兵作战用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精(jīng)美(měi)的纹饰。日(rì)本考古专家(jiā)从(cóng)来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻(fān)过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱(zhù)孔，最后确(què)定是(shì)青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇(shé)剑出现在(zài)1600年前(qián)的古墓(mù)中，不只在日本，在(zài)东亚也(yě)是(shì)同(tóng)期最古老(lǎo)的一(yī)把。1600年(nián)前，日本连本国文字都(dōu)没(méi)有，即使有文字(zì)也是(shì)中国传过去(qù)的汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马上(shàng)产(chǎn)生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑(yí)当年日本并没(méi)有这么高的(de)工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土(tǔ)，也(yě)相当意外，惊(jīng)喜之中不乏(fá)疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工(gōng)艺(yì)，使用(yòng)一种特制(zhì)的模具。有日本专家面对本国媒体采访时(shí)坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前(qián)，我(wǒ)们是否有技术来(lái)塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难度(dù)更大，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制(zhì)作(zuò)这(zhè)么长的剑，就必须(xū)有(yǒu)相当(dāng)大的炉(lú)子，还(hái)需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与制作(zuò)工艺。当(dāng)年(nián)的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家(jiā)在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠技术的杰作(zuò)”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有(yǒ认真地还是认真的写作业，认真的与认真地u)这么高的(de)铸造能力(lì)和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是(shì)日本人类学家对从中国(guó)大(dà)陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日(rì)本之群体(tǐ)的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人或(huò)其后裔出现(xiàn)在日本的时候(hòu)，渡(dù)来人(rén)不只带来的先进的农耕文(wén)明，比如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技(jì)术，也(yě)带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可(kě)见的大(dà)坟头——陵墓文化(huà)也流行(xíng)于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日(rì)本历(lì)史(shǐ)学家形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后半叶，这时(shí)期日(rì)本洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国家叫邪(xié)马台国。主流观(guān)点认(rèn)为，邪(xié)马台是现代日(rì)本的起源国，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不(bù)见文字(zì)记载，成(chéng)了历(lì)史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不见记载(zài)，日(rì)本学(xué)者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺(shùn)便说(shuō)一下，日(rì)本历史学(xué)界有(yǒu)一(yī)默认的共识，要(yào)研究日本史，特别(bié)是早期日本史(shǐ)要从(cóng)中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国(guó)家的起源信(xìn)史也只有中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日(rì)本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书(shū)，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭(wō)人建(jiàn)立(lì)的(de)“邪马台(tái)国”，并对该(gāi)国情况作了(le)交代，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少帝(dì)纪(jì)》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四年(nián)十(shí)二(èr)月，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹(cáo)魏时至(zhì)少(shǎo)有(yǒu)四次。

新闻发(fā)布会展(zhǎn)示蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝(dì)司马(mǎ)炎第一个年号(hào)，也是西晋第一个(gè)年号。但(dàn)后来中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)上(shàng)却不(bù)见无邪马台国及女王(wáng)的(de)记载，只(zhǐ)言(yán)片语都没(méi)有，凭(píng)空消(xiāo)失一样。

新(xīn)闻(wén)发布会上展示盾镜图(tú)片在四世(shì)纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是(shì)日(rì)本考古(gǔ)史上从来没(méi)有事(shì)，因为是(shì)“空白(bái)的(de)四世纪(jì)”时期文(wén)物(wù)，自然显得相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了日本四(sì)世纪的空(kōng)白，对邪(xié)马(mǎ)台(tái)国和(hé)现代日本国的形成具有(yǒu)重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立马身份倍增，成了(le)日(rì)本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后认真地还是认真的写作业，认真的与认真地在全日本引(yǐn)起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报(bào)道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈良市(shì)组织各方(fāng)面(miàn)专(zhuān)家，对这两件(jiàn)文物进(jìn)行了(le)考证和研(yán)究，希望能发现(xiàn)隐藏(cáng)在(zài)文物中的历(lì)史密码。墓(mù)主生前有不低的地位。较为贵(guì)重的(de)随葬品一(yī)般放在棺材内，而这两件东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放(fàng)在(zài)棺材(cái)盖上。为(wèi)什么会这(zhè)样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用(yòng)器，而是(shì)作(zuò)为(wèi)一种冥(míng)物随葬墓(mù)主的。

日(rì)本考古爱(ài)好者参观考古现场将这两件东西放在(zài)棺材上面，用意何在(zài)？应该是出于辟(pì)邪(xié)的考虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子过(guò)去在中国和日(rì)本(běn)民间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这意思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是(shì)古(gǔ)人离不(bù)了的生(shēng)活用具，是整理(lǐ)仪容(róng)、化妆修(xiū)饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间(jiān)认(rèn)为(wèi)还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分析有道(dào)理，也较可(kě)信，日本古(gǔ)代非(fēi)常迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘(jué)现场(chǎng)从中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王(wáng)卑弥呼(hū)应该是最(zuì)高级别的巫师，当年(nián)邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有(yǒu)巫师同(tóng)行，还(hái)穿着丧(sàng)服(fú)。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该会有更多收(shōu)获(huò)。

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