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  “本来无一物,何处(chù)惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆空,到哪里染(rǎn)上尘埃(āi)。

  这(zhè)句(jù)话(huà)形容了世上(shàng)本来就是空的,看世间万物(wù)无不是一个空字(zì),心本来就是空的话,就(jiù)无所(suǒ)谓抗拒(jù)外面的诱惑,任何事物从(cóng)心而(ér)过,不留痕迹。

  出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

  全文: 菩提(tí)本无树,明镜(jìng)亦非台。

  佛性(xìng)常(cháng)清净(jìng),何处(chù)有尘(chén)埃!身是菩提(tí)树,心为(wèi)明镜台。

  明镜本(běn)清净,何处染(rǎn)尘埃!菩提(tí)本无树,明(míng)镜(jìng)亦非台(tái)。

  本来无一物,何处惹尘(chén)埃!菩(pú)提只向心觅(mì),何(hé)劳向外求玄?听说依此(cǐ)修行,西方只在目前!《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛(fú)教(jiào)教义的诗偈,共有(yǒu)四(sì)首,载于《坛经》。

  其(qí)中前两(liǎng)首偈(jì)是针对神秀(xiù)的《无相偈》所作的,旨在(zài)说明“明镜”的清净;

  第三首偈表(biǎo)明顿悟之(zhī)依(yī)据、解(jiě)脱之(zhī)直道;

  第四首着重讲修行方法。

本来(lái)无(wú)一物(wù),何必惹(rě)尘埃.是什么意(yì)思?全解(jiě)

  意思是本来就没(méi)有什么(me)东西(xī),为什么一(yī)定要自寻烦恼呢(ne)。

  出自——佛教(jiào)禅(chán)宗六祖惠(huì)能大(dà)师《菩提偈(jì)》。

  原文(wén):菩提本塌(tā)亮辩无(wú)树,明镜亦非台,本来(lái)无一物,何处惹(rě)尘埃。

  译文:弟子(zi)就如同是(shì)菩(pú)提树,弟子的心(xīn)灵就像一座明亮(liàng)的(de)台镜。

  要时(shí)时(shí)不断(duàn)地(dì)将它掸拂(fú)擦(cā)试,不(bù)让它(tā)被尘(chén)垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽(bì)了光明(míng)的键御本性。

  扩(kuò)展资(zī)料(liào):

  背景(jǐng)故(gù)事(shì):

  这个是禅宗六祖惠能(néng)大师当(dāng)年刚入佛门修行时(shí),他(tā)的师父出(chū)题让他们(men)写一首偈语来阐述自己对(duì)佛法的领(lǐng)悟,于是大师兄神(shén)秀说:“身(shēn)是菩(pú)提树(shù),心如明(míng)镜台,时(shí)时勤拂(fú)拭(shì),勿(wù)使惹尘埃(āi)。

  ”

  慧能则对大师兄的观点提出了不同的感悟,他说:“菩(pú)提(tí)本(běn)无树,明镜亦(yì)非台,本来无一物,何处(chù)惹尘埃。

  ”

  从护舒宝液体卫生巾是什么黑科技,液体卫生巾的弊端佛法的(de)修为及境界上来看,慧能的(de)显(xiǎn)然要高得多,所以最(zuì)终(zhōng)慧(huì)能得到了师父的衣钵传授,称为(wèi)禅宗(zōng)第六代(dài)法脉传承。

  大师兄神秀的诗是这样理解的:“身是菩提树(shù),心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃”。

  意思是:弟子(zi)就如同是菩提(tí)树,(释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提(tí)树下觉悟),弟(dì)子(zi)的心灵就象一座(zuò)明(míng)亮(liàng)的台(tái)镜,要时时不断地将它掸拂(fú)擦试,不让(ràng)它被(bèi)尘(chén)垢(gòu)污染(rǎn)障蔽(bì)了光明的本性(十年树木百年树人就(jiù)是出(chū)于(yú)此(cǐ))。

  而慧能则这样(yàng)来解释:“菩提本无(wú)树,明(míng)镜亦(yì)非台,本来无一物,何处惹尘埃。

  ”意思是(shì):菩提树(shù)不是菩提树(shù),而是原(yuán)本(běn)比喻智慧的,明亮的镜子本来就不是(shì)镜子,而是比喻清静的心的。

  我们的心本(běn)来就是(shì)团缺清静的,那里会染上什么(me)尘(chén)埃呢?

  二者的差异在(zài)于(yú),神秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟,而慧能则(zé)超越(yuè)了神秀的境(jìng)界,不需(xū)要比(bǐ)喻,直接看到事物的本质了(le)。

  参考资料来源:百(bǎi)度百科—菩提本无树

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