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方(fāng)生方死方(fāng)死方生(shēng)方可方不可方不可方可是(shì)什么意思，方生(shēng)方死方死方生方可方不可方不可方可(kě)翻译

　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方(fāng)可”的意(yì)思是：生就是死，死就是生，可以就(jiù)是不可以，不可(kě)以就是可以。

　　出自(zì)庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲(zhé)学观点，庄子(zi)只承认绝(jué)对运(yùn)动，否定(dìng)相(xiāng)对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代表了事物(wù)没有绝对的(de)生(shēng)与死。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一种相(xiāng)对主(zhǔ)义(yì)诡辩(biàn)论。

　　在马(mǎ)克思主义(yì)世界观中，“方生(shēng)方死(sǐ)”的(de)观点承认事物都(dōu)在不停地运动(dòng)变(biàn)化，但否认了相(xiāng)对(duì)静止的(de)存(绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多cún)在(zài)，否认事物运动(dòng)变化中也存在相对稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致相(xiāng)对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

方(fāng)生(shēng)方(fāng)死 方死方生 方可方(fāng)不可 方不(bù)可(kě)方(fāng)可是什么(me)意思?

　　意(yì)思是：万事万物正(zhèng)在不断地出生成长，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论》：“方(fāng)生方(fāng)死，方(fāng)死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的(de)又一代表(biǎo)篇(piān)目桥孙。

　　“齐物绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多论”包含齐物与(yǔ)齐论两(liǎng)个意(yì)思。

　　庄子认为世界万物包(bāo)括人的品性和感情(qíng)，看起来是千差(chà)万别(bié)，归(guī)根结底却(què)又是齐(qí)一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们的(de)各种(zhǒng)看法和观(guān)点，看起来也是千差万别的(de)。

　　生(shēng)存(cún)到死(sǐ)亡

　　注定(dìng)了我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂时的、不(bù)可持续的、不(bù)稳定的(de)、必然会(huì)失序的（几(jǐ)十年时间）、一种(zhǒng)难以(yǐ)坚持(chí)的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑(jí)秩序(xù)中(zhōng)，这种(zhǒng)逻辑秩(zhì)做(z绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多uò)判序中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只有感(gǎn)知的(de)形(xíng)态与(yǔ)内容(róng)。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳定的、活跃的(de)，与生存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人类执行(xíng)的(de)是感知的逻辑秩序，那存(cún)在状态就是稳定的、活(huó)跃的(de)、可持续(xù)的，整体状态就是有序的存(cún)在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生(shēng)存权的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序显然是两(liǎng)种不同的(de)存在形态。

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