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劳心者治(zhì)人劳力(lì)者(zhě)治于人这句话的意思是什么，劳心(xīn)者治人 劳力者治于(yú)人是(shì)什(shén)么意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人(rén)”这句话的意思是：脑力劳(láo)动者统治人，体(tǐ)力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人(rén)”出自亲爱的让你㖭我下黑《孟子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心者就是指(zhǐ)领导者(zhě)，劳力(lì)者指(zhǐ)的是被管(guǎn)理者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成为一(yī)个(gè)领导者真(zhēn)的不容易，成功领导的关键(jiàn)是(shì)成功管理他人(rén)的能力(lì)。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒(nù)，遇变(biàn)故之起而(ér)不(bù)惊(jīng)，当非常之谤而不(bù)辨(biàn)”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛的交际(jì)能力，能(néng)独(dú)当一(yī)面，可以做中级(jí)领导；

　　识人(rén)不(bù)爽，用人不刻，加上(shàng)上面(miàn)的所有的特质，才(cái)能做(zuò)一(yī)个(gè)高级(jí)领(lǐng)导(dǎo)；

　　如果个中(zhōng)能力运用亲爱的让你㖭我下黑自(zì)如，做一个(gè)顶级(jí)领(lǐng)导就没有问题了。

　　内(nèi)在(zài)素(sù)质越高，成为(wèi)领导者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是成为领(lǐng)导必修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一(yī)将难求；

　　组织(zhī)的成功得(dé)力于20%的人的努力，成功的领导都具有一双识(shí)人(rén)慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体现，一匹(pǐ)狼(láng)领导的羊(yáng)群能够打败(bài)一(yī)只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人(rén)，只有(yǒu)错(cuò)误(wù)的位置。

　　把正确(què)的人放在正(zhèng)确的位置，这是高明的用(yòng)人方法。

　　能识(shí)人(rén)、会(huì)用(yòng)人，更具有领导素(sù)质，就(jiù)可以考虑做领(lǐng)导了。

劳心(xīn)者治(zhì)人，劳(láo)力者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳动(dòng)，上等的统(tǒng)治者别(bié)人，该句引申于孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳力(lì)；劳心(xīn)者治人(rén)，劳(láo)力者治(zhì)于人；治于人(rén)者食(shí)人，治人者食于(yú)人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做(zuò)脑力劳动，有的人做体力劳(láo)动；脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治人(rén)，体力劳动者受人(rén)统(tǒng)治；被(bèi)统治者供养(yǎng)别(bié)人(rén)，统圆(yuán)伏拍治者被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟子万(wàn)章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故总谓(wèi)之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文(wén)志(zhì)》著(zhù)录《孟(mèng)子》十(shí)一篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书》四(sì)篇，已佚(yì)（今(jīn)本《孟子(zi)外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想观点和(hé)政治活动。

　　古代(dài)考试(shì)主要(yào)考《四书(shū)》与《五经》。

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　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话(huà)的(de)意思是：脑力劳动者统治(zhì)人，体力(lì)劳动者(zhě)被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕(téng)文公章句(jù)上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就是指领导者，劳(láo)力者指的是(shì)被管理者了。

　　人都(dōu)想当(dāng)领(lǐng)导(dǎo)，但(dàn)是成为一个领(lǐng)导者真的不(bù)容(róng)易，成功领导的关键是成功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇变故(gù)之起而不惊，当非常之谤而不(bù)辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交(jiāo)际能力，能(néng)独当(dāng)一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用(yòng)人不(bù)刻(kè)，加(jiā)上上(shàng)面的所有的特质(zhì)，才(cái)能做(zuò)一个高(gāo)级领(lǐng)导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自(zì)如，做一个顶级(jí)领导就没有问(wèn)题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为(wèi)领导者的级别也越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是(shì)成为领导(dǎo)必修的基(jī)础课。

　　千(qiān)军易得，一将难(nán)求；

　　组织的成功得(dé)力于20%的人的(de)努力，成(chéng)功的领导(dǎo)都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现(xiàn)，一(yī)匹(pǐ)狼领导的羊群能(néng)够打败一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的(de)人，只有错误的位置(zhì)。

　　把正确的人(rén)放(fàng)在正(zhèng)确的位置，这是高明的(de)用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有领导素(sù)质，就(jiù)可以考虑做(zuò)领(lǐng)导(dǎo)了。

劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治(zhì)于人。是什么意思？

　　意思是：下等(děng)的做体(tǐ)力(lì)劳动，中等的橘羡做脑力劳动(dòng)，上等的统治(zhì)者(zhě)别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文如(rú)下：

　　原(yuán)文：故(gù)曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心者治人，劳(láo)力者治于人；治于人者(zhě)食人，治人者食于人(rén)：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人(rén)做脑力劳(láo)动，有的(de)人做体(tǐ)力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治人，体力(lì)劳动者受人统治(zhì)；被(bèi)统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是(shì)普天之下(xià)通(tōng)行的原则。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文(wén)志》著(zhù)录《孟(mèng)子》十一篇，现(xiàn)存七篇(piān)十四卷。

　　总字数三万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有(yǒu)孟子及其弟子的(de)政治、教(jiào)厅裤育(yù)、哲学、伦(lún)理等思想(xiǎn亲爱的让你㖭我下黑g)观点和政治活动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书》与《五经》。

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