提到湘西赶尸，大家可(kě)能没(méi)见(jiàn)过(guò)但肯定听过。不(bù)论是影视(shì)剧还是小说里，很(hěn)多剧情都是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原理能让尸体行走和跳跃(yuè)的？湘(xiāng)西(xī)赶尸，是湘西地区的一种巫文化。是将客死他乡(xiāng)之人(rén)的尸体(tǐ)带(dài)回家乡的(de)一种方(fāng)法，好(hǎo)让他们落叶(yè)归根，入(rù)土(tǔ)为(wèi)安。

湘西赶尸(shī)

湘西(xī)在哪里(lǐ)？赶尸又是如何操(cāo)作的(de)？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一般是对包括张(zhāng)家界市(shì)、湘西(xī)自治州(zhōu)、怀化市以及邵阳市西(xī)部诸县（绥宁(níng)等）在(zài)内(nèi)的(de)整个(gè)湖(hú)南西部地区的统称。赶尸这一技术(shù)起源(yuán)于清朝中期(qī)，起初是船运的方式。但(dàn)，三(sān)峡的一段水路并不平稳，船只(zhǐ)沉没偶有发生，为了(le)死者的安全(quán)，船运也(yě)逐渐(jiàn)淘汰(tài)了中国有几个党派，中国有几个党派组织(le)，赶(gǎn)尸便(biàn)应运而生。

湘西赶尸

如何(hé)赶尸？

人都已经死了，如何(hé)能(néng)行(xíng)走？影(yǐng)视剧我们常能看到，午夜时(shí)分(fēn)，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿一身(shēn)青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏(cáng)着一包符，走(zǒu)在尸体前面，嘴(zuǐ)里(lǐ)还(hái)念(niàn)念有词“湘(xiāng)西赶尸，生人回避”。而(ér)尸体(tǐ)则用草绳穿起来走在赶(gǎn)尸人身后。既然已成尸(shī)体，自然以失(shī)去(qù)生(shēng)命体(tǐ)征(zhēng)，亦不能(néng)动。所(suǒ)以，尸体是如(rú)何行走的？对于这一点说法众多。

湘西赶尸(shī)原理

1、分(fēn)尸—背尸

据(jù)报道(dào)说有运尸匠会只留下尸体的头和四肢(zhī)而(ér)抛弃(qì)躯干，而另用稻草等扎(zhā)一个新躯干。而(ér)搬(bān)运(yùn)时一名运尸匠会把(bǎ)尸体背上，然后一(yī)起套(tào)上黑尸布。为防止死(sǐ)者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家(jiā)属(shǔ)粗看(kàn)尸(shī)体。的确，通常到目(mù)的地两三天前，赶尸人会事先通知(zhī)死者家属，准备好衣衾棺材，等(děng)“尸(shī)体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿(shòu)木。入殓(liàn)过(guò)程，全由“赶尸(shī)”者承担(dān)，绝对不(bù)允许旁(páng)人插手和旁观(guān)，正如出发(fā)时将尸体“扶出棺材”不(bù)允许窥(kuī)视一样。入殓(liàn)过程也必须是三(sān)更半(bàn)夜，而不允许其(qí)他人观看(kàn)，依据(jù)赶尸人的说法是生人靠(kào)近尸体(tǐ)，会有“尸变”发生。其实(shí)，这只是(shì)害怕其他(tā)人(rén)发现他们将尸体(tǐ)分解而编造出来的谎言。

但这种解释没有说明如何同时运多具尸(shī)体(tǐ)，也没(méi)有解释尸体如(rú)何蹦跳(tiào)状前(qián)进。

湘西赶尸原理

2、竹运(yùn)

台湾媒体(tǐ)的分析认为运尸的主(zhǔ)要(yào)工具是竹子。运尸匠用竹(zhú)子穿过死者大袖寿衣的腋下(xià)，将(jiāng)数具(jù)尸体排在(zài)一(yī)起，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的(de)双臂被绑在竹子上，大(dà)袖使得竹子可以被(bèi)遮住(zhù)；而竹子的韧性(xìng)使得前进时会上下晃动，带(dài)动(dòng)尸体同样上下晃(huǎng)动(dòng)，远观(guān)便有(yǒu)如尸体蹦跳(tiào)状前进了。

人死后尸体(tǐ)会发僵发硬，利用竹子也确实(shí)是个(gè)不错的办法。并且(qiě)从川边到湘西，地理条件是向下(xià)倾斜(xié)的，走的一(yī)般都(dōu)是向下的斜坡，重力势能转化(huà)为动能，尸体(tǐ)架(jià)子就能行动方便，也省劲儿(ér)。而这(zhè)些小路，都是(shì)赶尸人精心选择，上坡极少(shǎo)，而遇到上坡路只(zhǐ)好一个个背(bèi)上去了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是(shì)真赶(gǎn)尸，而在乱世一些人则(zé)是(shì)以赶尸为由干着(zhe)走私的行当。他们为了获取暴(bào)利，就打着赶尸人的名头，走(zǒu)私食盐、火柴(chái)等生活(huó)必(bì)需品，贩卖给湘西的贫苦生(shēng)活，再(zài)将(jiāng)他们(men)的药材带出大山卖得高(gāo)价。由于这些都是见不得的勾当，所以利用赶尸为由(yóu)就再适(shì)合不过了(le)！

湘西赶尸(shī)

现在的湘西还有(yǒu)赶尸人吗？

如今，由于科技的发展，人们思想(xiǎng)的解放，赶尸已然(rán)不(bù)复存在。已悄中国有几个党派，中国有几个党派组织然演(yǎn)变成了一种(zhǒng)文化！在湘(xiāng)西(xī)一(yī)些地区每当夜(yè)幕降(jiàng)临(lín)，赶尸作为一项民俗用(yòng)舞蹈形式呈现在游客面前。当神秘的色彩被科(kē)学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是特定历史文化环境下(xià)楚巫(wū)文化的一个小小延伸，是特定人群（如巫(wū)师）为满足人们叶落归根的心愿而将(jiāng)某些传统文化(huà)资源(yuán)转(zhuǎn)化为生计方式的结果。

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