起于垒土还是起于累土的(de)意(yì)思，起(qǐ)于累土还是垒土拼(pīn)音是“起于累土”的。

　　关(guān)于起(qǐ)于垒(lěi)土还(hái)是起于累(lèi)土的意思(sī)，起于累土还是(shì)垒土拼音以(yǐ)及起(qǐ)于垒(lěi)土还是起于累土(tǔ)的意思，起于(yú)垒(lěi)土还(hái)是起于累土读(dú)音，起于累土还是垒土拼音，起(qǐ)于(yú)垒土是什么(me)意思，起于垒土(tǔ)前一(yī)句等问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以下知(zhī)识：

起于垒土还是起于累土(tǔ)的意思，起于累土还(hái)是垒土(tǔ)拼音

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老(lǎo)子》第六十四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋(móu)；

　　其脆易泮，其(qí)微易(yì)散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合(hé)抱之(zhī)木，生(shēng)于毫末(mò)；

　　九(jiǔ)层之(zhī)台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保持和维护，事变没有出现(xiàn)迹象时容易(yì)图(tú)谋(móu)；

　　事物(wù)脆(cuì)弱时容易消解；

　　事(shì)物细微时(shí)容易散失；

　　做事情(qíng)要在它尚未发生以前就处(chù)理(lǐ)妥当；

　　治理国(guó)政(zhèng)，要在祸乱没有(yǒu)产生以前就早(zǎo)做准备(bèi)。

　　合抱的(de)大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆(duī)泥土；

　　千(qiān)里的远行，是从脚下(xià)第一步开始走出(chū)来(lái)的。

　　老子依据他对人(rén)生的体验和对万物的洞察，指出“民之(zhī)从事，常(cháng)于几成而败之(zhī)。

　　”许多人(rén)不能(néng)持之以恒，总(zǒng)是在(zài)事情快要成功的时候失败(bài)了。

　　出现(xiàn)这种情况的原因是(shì)什么？老子认为，主(zhǔ)要(yào)原因在于将成(chéng)之时，人(rén)们(men)不够(gòu)谨慎，开始(shǐ)懈怠(dài)，没有保持(chí)事情初始时的那种热(rè)情，缺乏韧性，如果能够(gòu)做到(dào)“慎终如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子(zi)认为，一个人应发挥(huī)智(zhì)能(néng)或技能的最(zuì)佳状态，只有在心理平静(jìng)的自(zì)然状态下才能做到(dào)。

　　总之(zhī)，在最后关头(tóu)要像(xiàng)开始的时眉飞色舞是什么生肖 眉飞色舞是神态描写吗候(hòu)那样谨慎从事(shì)，就(jiù)不会出现失败的(de)事情了。

起于垒土还是起(qǐ)于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自(zì)春秋时期(qī)老子道德经·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累(lèi)土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的萌芽；九层(céng)的(de)高台，筑起于每一堆泥土；千里(lǐ)的远行，是从(cóng)脚下第一步开始走出来的。

　　该(gāi)则表现了细微(wēi)积累，认真踏实的重要(yào)性，激励人们踏(tà)实付出(chū)，积极行(xíng)动。

　　《道(dào)德经(jīng)》主题思(sī)想：

　　“道法自然”是(shì)《道德经》中汪塌(tā)含老子思(sī)想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地(dì)万物生成(chéng)的动力源。

　　“德(dé)”是(shì)“道”在伦常(cháng)领(lǐng)域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法”在规则、常(cháng)理层面有相通点，但不同(tóng)于西方自然法(fǎ)。

　　“法(fǎ)”应(yīng)效法自然之道(dào)，在辨证的(de)反(fǎn)向转化之(zhī)中发挥其作(zuò)用。

　　哲学(xué)上，“道(dào)”是天地万物之始(shǐ)之母，阴阳对立与(yǔ)统(tǒng)一是万(wàn)物的本(běn)质(zhì)体现，物(wù)极必(bì)反是万物演化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老(lǎo)子之道(dào)主张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性(xìng)。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对内无为而治，不生(shēng)事扰民，对外(wài)困笑和平(píng)共(gòng)处，反对(duì)战眉飞色舞是什么生肖 眉飞色舞是神态描写吗争(zhēng)与暴力。

　　这三个层面构(gòu)成了《道德经》的主题，同时也使得(dé)《道(dào)德经》一(yī)书在(zài)结构(gòu)上经由(yóu)“物理至哲学(xué)至(zhì)伦理至政治”的逻辑层层递进，由自然之道进入到(dào)伦理(lǐ)之德，最终归宿于对理(lǐ)想政(zhèng)治(zhì)的(de)设想与治理之(zhī)道。

　　也就是从自然秩序中找出通(tōng)向理想社会秩(zhì)序(xù)的(de)光明正道。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 眉飞色舞是什么生肖 眉飞色舞是神态描写吗