盛唐(táng)时(shí)期贵族以(yǐ)肥(féi)为美(měi)，中国四大美(měi)人之一的杨(yáng)玉环便是丰腴美人。

但(dàn)随着时代变(biàn)迁，人们的审美(měi)也因为各国来往交流发生变化。

现在越(yuè)来越(yuè)多的年轻人(rén)喜欢(huān)异域(yù)风情(qíng)的长(zhǎng)相，因为这和国内普(pǔ)遍长相有着明显(xiǎn)区分，在人(rén)群中更容易留下(xià)印象(xiàng)。

但是异(yì)域风情(qíng)不(bù)仅仅局限(xiàn)于海(hǎi)外(wài)，在我国新(xīn)疆这个地方，同样拥有众多眼窝深遂(suì)、浓眉大眼的(de)美女。

如今(jīn)电视(shì)上经(jīng)常看(kàn)到的(de)女星，大多数来(lái)自新(xīn)疆。但有一个奇(qí)怪(guài)的现象，那就是很少有新疆女孩(hái)子(zi)会嫁到内陆生活，这其(qí)中有什么不可言说的隐情吗？

那么新疆姑(gū)娘们又是怎么看待这(zhè)个(gè)问题的呢？

新疆的风土人情和(hé)内(nèi)陆有很大差异(yì)，因(yīn)为这里是个多民族聚(jù)集的(de)地区，不同的民族(zú)有着各自的宗教(jiào)信仰和习(xí)俗，他们说着民族的语(yǔ)言，饮食习惯也(yě)和内陆有所(suǒ)不同。

中国人拥有宗教信仰(yǎng)自由，新(xīn)疆的(de)大部分姑娘因(yīn)从小生长的环境(jìng)和(hé)接(jiē)受的文化教(jiào)育，不同程(chéng)度上(shàng)都有自己(jǐ)的信仰。

而内陆(lù)大部分男性都(dōu)是无神论者(zhě)、不(bù)信奉神(shén)佛，或者说是唯物主义者(zhě)，一(yī)些宗教文(wén)化方面的规定(dìng)和习(xí)俗(sú)会让这些男性(xìng)无法适应，也不是所有(yǒu)人(rén)都能接受，自然而然地，他们也不会(huì)与意见(jiàn)不合(hé)的人组合家庭。

再来说说饮食(shí)方(fāng)面，除了素食主义者外，肉(ròu)是内(nèi)陆人(rén)一日(rì)三餐不可或缺的(de)食物(wù)，它(tā)们通常以配菜(cài)的形式出(chū)现在饭桌上。

相较(jiào)于(yú)内(nèi)陆(lù)人以水稻和小麦作为(wèi)主食(shí)，肉类被新(xīn)疆人(rén)摆在了主位。

饮食(shí)习惯无法达到统一的人即使(shǐ)结(jié)了婚，也难免会因为一日三(sān)餐意见不合，久而久(jiǔ)之分歧变大，也不利于家庭和(hé)睦。

影响新疆人和内陆人结婚的最(zuì)大因素还是文化差异。

国家(jiā)与国家之间(jiān)有文化冲突，地(dì)区与地区之间也存在同样的(de)问题。

试想一下，两个在文化差异巨大的环境中(zhōng)成长(zhǎng)的人，若其中一(yī)方(fāng)要为了另一方改掉养成了二十多年的(de)生活(huó)习惯，放下偏见去学习(xí)、适应他们的习俗文化，是一件多不(bù)容(róng)易的(de)事情？短时间(jiān)内也(yě)难以(yǐ)完(wán)成。秋以为期句式特点，秋以为期句式判断

更(gèng)何(hé)况大多(duō)数父母也不希望(wàng)自己看着(zhe)长(zhǎng)大的女(nǚ)儿嫁到(dào)遥远的内(nèi)陆，每天看不见也摸不(bù)着，内陆男性哪(nǎ)怕有超(chāo)强的适应能力秋以为期句式特点，秋以为期句式判断，也难过女(nǚ)方父母那(nà)一关。

虽说恋爱是两个人的事，但从恋爱走向婚姻总要牵扯到(dào)两方的家庭，要做到两碗水端(duān)平，确实不是易事(shì)。

·完·

卓文君、柳如(rú)是、仓(cāng)央嘉(jiā)措、高渐离。。。古人的名字实(shí)在是太(tài)美(měi)了！是不是很羡慕(mù)呢？

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 秋以为期句式特点，秋以为期句式判断