在关于东(dōng)方朔的传说中有很多不可思议的神话传(chuán)说，而怪(guài)哉虫就是其中之一，东方朔更(gèng)是说这个怪(guài)哉(zāi)什么的阳光填合适的词 阳光恰当的词语有哪些虫是备受(shòu)折磨的民(mín)众怨气所化(huà)，而遇到酒水的话就会溶(róng)解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将(jiāng)信将(jiāng)疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上(shàng)是个什(shén)么东西？现(xiàn)实生活里(lǐ)真的存在吗(ma)？为(wèi)什么它们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于它(tā)们有(yǒu)没有科学(xué)解释？随(suí)着小编(biān)一起(qǐ)来了解！

据说怪(guài)哉虫的(de)出现和汉武帝还有(yǒu)一(yī)定的(de)关系，据(jù)说有一次汉(hàn)武什么的阳光填合适的词 阳光恰当的词语有哪些(wǔ)帝在(zài)去往甘泉宫的(de)路上，看到一种红(hóng)色的小(xiǎo)虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无(wú)人认识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多(duō)识(shí)广的他可(kě)能(néng)会有答案。

果然(rán)不(bù)出汉武帝所料(liào)，东(dōng)方朔告(gào)诉(sù)汉武(wǔ)帝说(shuō)这种虫(chóng)子(zi)的名字(zì)叫(jiào)做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子(zi)之所什么的阳光填合适的词 阳光恰当的词语有哪些以出(chū)现，是因为(wèi)此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容(róng)不已，叹息(xī)道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感动了(le)老天爷，于是因(yīn)愤(fèn)造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东方(fāng)朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以(yǐ)酒则(zé)解(jiě)愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就(jiù)消(xiāo)失(shī)了。”，于(yú)是汉武帝让人(rén)将虫子放(fàng)在酒中，过了一会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉(zāi)虫的传说就(jiù)是如此，怪哉(zāi)虫是由(yóu)怨气所(suǒ)化，遇到(dào)酒就(jiù)会溶解(jiě)。其实明眼人一看(kàn)就(jiù)明(míng)白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有更(gèng)深的意味(wèi)：劝(quàn)汉武帝要(yào)善待(dài)百姓。

看(kàn)起(qǐ)来还是(shì)挺让人不能(néng)理解的，究竟怎么用科(kē)学解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现实(shí)中真有(yǒu)这种奇葩的(de)虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱(pǔ)的了，而如果(guǒ)真(zhēn)是(shì)如此，那现实中岂不是(shì)应该(gāi)有(yǒu)很多这样的(de)虫(chóng)子(zi)了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百(bǎi)草园(yuán)到三味书屋》也(yě)提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅(xùn)先生(shēng)小时候也偶然听得这则传说(shuō)，对于那(nà)个(gè)年纪(jì)的(de)男(nán)孩子(zi)碰到这种(zhǒng)问题当(dāng)然想一旦究(jiū)竟，于是(shì)他进(jìn)了(le)三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出(chū)的第一(yī)个问题就是(shì)：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是(shì)怎(zěn)么一(yī)回事?”寿老先生十(shí)分传统，对于这类无(wú)稽(jī)之谈肯定是(shì)不屑一(yī)顾，并且以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不(bù)知道(dào)”！

这一板起脸孔的(de)回(huí)答让鲁迅先(xiān)生在私(sī)塾中再(zài)也没(méi)有问先生这类似的问题，同(tóng)时也(yě)让鲁迅知道了“做学生(shēng)的是不应该问(wèn)这(zhè)些事的，只要读书(shū)，因(yīn)为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝(jué)不至(zhì)于不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅(xùn)这样写是为(wèi)了讽刺当时(shí)腐朽的教育，从(cóng)那个(gè)私(sī)塾(shú)先生的丑态也体(tǐ)味得出这(zhè)种意味。

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