日(rì)本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文(wén)作者 倪(ní)方六最(zuì)近(jìn)，日本网友热(rè)议日本国一起(qǐ)重(zhòng)大(dà)的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出(chū)了两(liǎng)件(jiàn)特别的随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇(shé)剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在(zài)日(rì)本古墓葬中已(yǐ)出土(tǔ)很多，但这两件(jiàn)东(dōng)西(xī)真的(de)不(bù)一般，被日本专(zhuān)家(jiā)视(shì)为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道(dào)。大家常见的镜子是(shì)圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外(wài)形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美(měi)的纹饰。日(rì)本考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾(dùn)镜原(yuán)物(wù)当(dāng)初出(chū)土(tǔ)时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和(hé)三(sān)重圆形(xíng)纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传(chuán)统(tǒng)的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现(xiàn)在(zài)1600年前(qián)的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的(de)一把。1600年(nián)前，日本(běn)连本国文字(zì)都(dōu)没(méi)有，即(jí)使有文字也是中国(guó)传过去的汉字(zì)。所以，有中国网(wǎng)友听(tīng)说(shuō)后马上产生联想：“会不(bù)会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这(zhè)么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日(rì)本专家(jiā)对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不(bù)乏(fá)疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使(shǐ)用一(yī)种特制的模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采(cǎi)访时(shí)坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造(zào)这种精(jīng)致的(de)图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度(dù)更大(dà)，是为什么家人的核酸检测都出来了,我的还没有出来，和家人一起做的核酸检测为什么我的没出结果用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这么长的剑，就必须有相当(dāng)大的(de)炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术(shù)与制作工艺。当年的日(rì)本可以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)当(dāng)然日本(běn)专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种(zhǒng)可(kě)能，日本拥有这么(me)高的铸造(zào)能(néng)力和工艺(yì)水平，应该是(shì)“渡来人(rén)”带来(lái)的。渡来人，是日本人(rén)类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大(dà)量渡(dù)来(lái)人或其(qí)后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人(rén)不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流(liú)域的(de)水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗(sú)，中国中原普(pǔ)遍(biàn)可见的大(dà)坟头——陵墓文化(huà)也(yě)流行于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家(jiā)形(xíng)象地定义这一(yī)时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富(fù)雄丸山(shān)古墓建造于四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家(jiā)叫邪(xié)马台国。主流观点认为，邪(xié)马(mǎ)台是现代日本(běn)的起源国(guó)，出现于公元(yuán)二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪是其(qí)重要(yào)发(fā)展(zhǎn)时期(qī)。但令日本(běn)专(zhuān)家(jiā)困(kùn)惑的(de)是(shì)，在这么(me)一(yī)个重要发展时期却不见文字记载(zài)，成(chéng)了历史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为日本(běn)史研究资料库的中国史书上，也不见记载，日(rì)本学者称之为“神秘(mì)的四(sì)世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出(chū)土地位(wèi)置(zhì)示意图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有一(yī)默认(rèn)的共识，要研究日(rì)本(běn)史，特别是(shì)早期日本史要从中国(guó)历史(shǐ)书中寻找(zhǎo)材(cái)料，现代日(rì)本国(guó)家(jiā)的(de)起源信(xìn)史也只有中(zhōng)国史书中有(yǒ为什么家人的核酸检测都出来了,我的还没有出来，和家人一起做的核酸检测为什么我的没出结果u)。正因(yīn)为(wèi)这样，古(gǔ)今日本历(lì)史学(xué)者都识汉字(zì)，懂(dǒng)汉语，能(néng)读中国古(gǔ)书，有的甚至比中国学者还精通。《三(sān)国(guó)志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对该(gāi)国情况作(zuò)了(le)交代，这是一个(gè)女王执政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏(wèi)国(guó)进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新(xīn)闻发(fā)布(bù)会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初(chū)，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来(lái)中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书上却不见无邪(xié)马台国及女王的记(jì)载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都没(méi)有，凭(píng)空消失(shī)一样。

新闻发(fā)布会上展示(shì)盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从来(lái)没(méi)有事，因为是“空白的四世(shì)纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世(shì)纪的空白，对邪(xié)马台(tái)国(guó)和现代日本国的(de)形成具有(yǒu)重大意义，日(rì)本学者(zhě)因此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日(rì)本的(de)“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道(dào)，并不难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各(gè)方面(miàn)专家，对这两件(jiàn)文物进行了考(kǎo)证(zhèng)和(hé)研究(jiū)，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏在(zài)文(wén)物中的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较为(wèi)贵重的(de)随葬品一般放在棺材内，而这两件东西(xī)发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是作为一种冥(míng)物(wù)随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观考古现场将(jiāng)这两(liǎng)件(jiàn)东西(xī)放在棺材上(shàng)面(miàn)，用意何在？应该(gāi)是(shì)出于辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房(fáng)间(jiān)内(nèi)悬桃木剑(jiàn)，就是(shì)这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器时代最(zuì)常见的主力作战武器(qì)之(zhī)一，还有护卫(wèi)墓主的功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走(zǒu)开(kāi)。

放置(zhì)在棺(guān)木上(shàng)的(de)蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间(jiān)认为(wèi)还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分(fēn)析(xī)有道理(lǐ)，也较可(kě)信(xìn)，日本古代(dài)非常(cháng)迷(mí)信，至今日本人的(de)生活仍(réng)有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是(shì)最高(gāo)级别的巫师(shī)，当年(nián)邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都(dōu)有(yǒu)巫师(shī)同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研(yán)究之中，应该(gāi)会有更(gèng)多(duō)收获。

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