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徙木立(lì)信(xìn)的故事阐明晰什么道理，徙木立(lì)信(xìn)给(gěi)告知了咱们什(shén)么

　　“徙(xǐ)木立信”说的是(shì)商鞅在施行(xíng)变法前为了获(huò)得人们的信赖，就在城门处说只需有人能将木杆搬到(dào)指定(dìng)方位就颁发(fā)五十金，最终有(yǒu)人照办，商(shāng)鞅(yāng)就实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某种手(shǒu)法(fǎ)树立典(diǎn)型，而使大(dà)众服气的行为。

　　出自(zì)《史记·卷(juǎn)六十八·商(shāng)君列传》：孝公既用卫(wèi)鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全国议己(jǐ)。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之不信(xìn)己，乃立三丈之(zhī)木于国都市南(nán)门，募民有(yǒu)能徙置北门者予十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人(rén)徙之，辄予五(wǔ)十(shí)金(jīn)，以明不欺(qī)。

　　卒指(zhǐ)令。

徙木立信阐明什么道理(lǐ)

　　“徙(xǐ)木立(lì)信(xìn)”说的是商鞅在施(shī)行变法前为了获得人们的信赖，就在城门处说(shuō)只需(xū)有人(rén)能(néng)将木杆搬到(dào)指定方位就(jiù)颁发五十金，最终有人(rén)照办，商鞅(yāng)就(jiù)实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经(jīng)过(guò)某种手法树立典型，而使大众(zhòng)服气(qì)的行为。

　　出自(zì)《史记·卷(juǎn)六十八·商(shāng)君(jūn)列传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立(lì)三丈之木于国都市南门，募民有(yǒu)能徙置北门(mén)者予十(shí)金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予五十金，以(yǐ)明(míng)不欺。

　　卒下(xià)毕缺令。

　　秦孝公现(xiàn)已录(lù)用了(le)卫鞅(yāng)，卫鞅想要(yào)施行变法(fǎ)图强方针，唯恐(kǒng)全国人对自己(jǐ)发(fā)生非手(shǒu)举辩议。

　　法(fǎ)则现已齐备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所以在国(guó)都商(shāng)场南门立下一(yī)根三丈长(zhǎng)的(de)木杆，招募大众(zhòng)有可以(yǐ)搬到北门的(de)就(jiù)赏给十镒黄金。

　　大众(zhòng)对此(cǐ)感到惊奇，没有人敢(gǎn)去搬木(mù)杆(gān)。

　　（卫(wèi)鞅(yāng)）就又宣(xuān)告指(zhǐ)令(lìng)说：“有可以搬曩(nǎng)昔的(de)就赏给五十(shí)镒黄金。

　　”有(yǒu)一个人搬木杆到北门，当即赏给他五十镒(yì)黄金，以标明没有诈骗。

　　总(zǒng)算公(gōng)布（变法(fǎ)的）法则。

　　吾(wú)读(dú)史至商(shāng)鞅(yāng)徙木(mù)立(lì)信(xìn)一(yī)事(shì)，而叹(tàn)吾国国民之愚也(yě)，而(ér)叹执政者之煞费苦心也，而叹数千年来(lái)民智之(zhī)不开(kāi)、国几(jǐ)蹈于消亡之惨也。

　　谓(wèi)予不信，请罄其说(shuō)。

　　法则者，代谋(móu)美好(hǎo)之具也。

　　法则而善(shàn)，其美好吾(wú)民也(yě)必多，吾(wú)民方恐其(qí)不布此法则，或布而恐(kǒng)其不生效(xiào)能(néng)，必竭全力以(yǐ)保证(zhèng)之(zhī)，保持之，务使到达(dá)完善之意图(tú)而(ér)止。

　　政(zhèng)府(fǔ)国(guó)民相互(hù)倚系，安(ān)有不信之(zhī)理？法则而不善，则不唯无(wú)美好之可(kě)言，且有损害之足惧(jù)，吾(wú)民(mín)又必竭全力(lì)以阻(zǔ)挠此法(fǎ)则(zé)。

　　虽欲吾信，又安有信之之理？乃若商鞅之与秦(qín)民适(shì)成此份额之对立，抑又(yòu)何哉(zāi)？

　　商(shāng)鞅(yāng)之法，良法也(yě)。

　　今试(shì)一披吾国四(sì)千余年之记载，而(ér)求其利(lì)国福民巨(jù)大之政治家，商鞅不名列前茅乎？鞅当(dāng)孝公之世(shì)，华夏鼎沸，战(zhàn)事(shì)正殷，举国疲惫，不(bù)堪言状。

　　所以而欲打败诸国(guó)，一致华夏，不綦难哉？所以而变法之令出，其(qí)法惩奸宄以(yǐ)保公(gōng)民之权力，务耕织以增进国民之富力，尚军(jūn)功以树(shù)国威，孥(nú)贫怠(dài)以绝耗费。

　　此诚我国从来(lái)未有(yǒu)之大方针，民何(hé)惮而(ér)不信？乃必徙(xǐ)木以立信(xìn)者，吾(wú)所以(yǐ)知政者之具费苦心也，吾(wú)所以知吾国(guó)国民之(zhī)愚也，吾所(suǒ)以知数千(qiān)年来民智漆黑国几蹈于消(xiāo)亡(wáng)之(zhī)惨(cǎn)境有由来也。

　　尽管，十分之原(yuán)，百姓惧焉。

　　民(mín)是此民矣，法是彼法(fǎ)矣，吾又何怪焉？吾特恐此(cǐ)徙木(mù)立(lì)信一(yī)事，若令彼东西各(gè)答消文明国民(mín)闻之，当必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜(wū)乎！吾欲无言。

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