为学(xué)患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也(yě)的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的意思拼音是(shì)“为学患无(wú)疑，疑则有进(jìn)也”的意思是学(xué)习这件事情忧患的是没有疑问，学(xué)习中只有(yǒu)疑问才(cái)会不断的进步的。

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为学患无疑 疑则(zé)有进也(yě)的拼音(yīn)，为学(xué)患无疑(yí) 疑则有进也的(de)意思拼音

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆九渊集(jí)·语录下》中的一句话(huà)，阐述了陆九渊的(de)伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做学问最害怕的是没有(yǒu)疑问，有(yǒu)疑问才能有进步的空间(jiān)。

　　有(yǒu)小的(de)疑问就会有小的进步，有大(dà)的(de)疑问就会有(yǒu)大的进(jìn)步(bù)。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大(dà)疑则大进(jìn)：你有(yǒu)大(dà)的(de)的疑(yí)问和困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀(huái)疑这(zh102693是哪个学校代码，10532是哪个学校代码è)东(dōng)西(xī)，是觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患(huàn)无(wú)疑，疑(yí)则有进(jìn)”体现了辩证否定(dìng)观，既(jì)肯定又否定，既(jì)保(bǎo)留又克服；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝(cháng)之者识”体现(xiàn)了实(shí)践(jiàn)是(shì)认识的来(lái)源；

　　“学如不及(jí)，犹恐(kǒng)失之(zhī)”形(xíng)容学习勤奋，进取(qǔ)心强，体现了意(yì)识的能动作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生(shēng)全(quán)集》的(de)卷次一仍其旧，共有正文三十六卷，只是加有一个前言和附录。

　　附录包括各本(běn)序跋、朱熹之(zhī)书(shū)信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的(de)教(jiào)育思想散见于(yú)《陆九渊集》的各卷之中，其(qí)中(zhōng)以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为(wèi)集中。

　　陆九(jiǔ)渊一(yī)生不注重著书立说，其语(yǔ)录和少量诗文由其子陆持之于开禧元年(nián)（1205）汇编(biān)成(chéng)《象山(shān)先生集》，共计36卷，并(bìng)由其(qí)学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年(nián)1月(yuè)中华书局(jú)整(zhěng)理为《陆九渊集》出版发行(xíng)。

　　作者(zhě)简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州金溪(xī)（今江西(xī)省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代(dài)表人物。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因讲学于象山(shān)书(shū)院(yuàn)，被称为“象山先(xiān)生(shēng)”，学(xué)者常称(chēng)其为(wèi)“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于(yú)宋(sòng)孝宗乾(qián)道八年（1172年）进士及(jí)第，初调靖安(ān)主簿，历国子正。

　　有感于(yú)靖(jìng)康时(shí)事(shì)，便访勇士(shì)，商议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏(zòu)五事，遭给(gěi)事(shì)中(zhōng)王信所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年102693是哪个学校代码，10532是哪个学校代码(nián)1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代“心学” 的开山(shān)之(zhī)祖(zǔ)，与朱(zhū)熹齐名(míng)。

　　陆九(jiǔ)渊主(zhǔ)张“心即理”说、“发(fā)明(míng)本(běn)心”、“尊(zūn)德(dé)性”、“大做一个人(rén)”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙(zhòu)便是(shì)吾心，吾(wú)心(xīn)即是(shì)宇宙”，“学茍知道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁(rén)，形成“陆王学派”，是中国(guó)儒家(jiā)精神的真(zhēn)正体现，不仅对中(zhōng)国，也对日本、韩(hán)国、新加坡等国的思想(xiǎng)和社会变革产生过(guò)重(zhòng)大(dà)影响。

　　著有《象山先(xiān)生全集(jí)》。

为学患无疑,疑则(zé)有(yǒu)进(jìn)读音(yīn)是什么(me)？

　　为学(xué)患无疑(yí)，疑则有进读音(yīn)是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话可直译为：“读(dú)书做学问就怕发现(xiàn)不了问题，只(zhǐ)有带着问题学习(xí)才(cái)能进步”。

　　也就是(shì)常说的“学贵有疑”、“读(dú)死(sǐ)书不(bù)如不(bù)读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程(chéng)颢，偏重在心性(xìng)的修(xiū)养，他认为朱熹的“格物致知(zhī)”方法过(guò)于(yú)“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心(xīn)学”的创始人，其主张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬(jìng)的内省工(gōng)夫(fū)。

　　即是所(suǒ)谓的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带(dài)隐”，侧(cè)重于探(tàn)讨宇(yǔ)宙自然的“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏重(zhòng)于人生伦理，人(rén)周围的一切(qiè)洞行悄都是(shì)人心(xīn)的幻化和(hé)表现(xiàn)。

　　人心(xīn)不是作为心(xīn)理器官、而是作为道德实体加以论述，认为人们的(de)一切道德意识(shí)、道(dào)德准则等无(wú)不包括(kuò)于人心(xīn)之中。

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