星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山开(kāi)山宗长、国(guó)际佛光会(huì)创办(bàn)人(rén)星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一(yī)出(chū)就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文(wén)悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大(dà)师(shī) 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自(zì)己的理(lǐ)念(niàn)和(hé)期愿(yuàn)。

其中，有一句(jù)话(huà)引起了人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么(me)在(zài)世界各(gè)地有如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利子是如(rú)何(hé)形成(chéng)的(de)说(shuō)到佛学(xué)文(wén)化，佛教圣物舍(shě)利是绕(rào)不开的话题(tí)，即(jí)使非佛教徒也听说过(guò)它的(de)大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得(dé)到的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即(jí)为舍(shě)利子，后来也泛(fàn)指德行较高的(de)和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子(zi)确(què)实是火烧出来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是(shì)可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

从科学(xué)的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化(huà)，而(ér)其中有(yǒu)一项就是变成舍利子(zi)状物体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人的股骨样(yàng)本为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而(ér)这样的温度，木(mù)头燃烧就可(kě)以达(dá)到(dào)。其(qí)次是(shì)结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人体内(nèi)的结石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角度(dù)来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会(huì)痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结(jié)石(shí)的疼痛程(chéng)度甚至可以达(dá)到(dào)10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高(gāo)僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣(yì)越高结石就越(yuè)多……还(hái)有说法认为舍利子(zi)就是(shì)高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概(gài)念(niàn)本身就无谓有没(méi)有科(kē)学(xué)的(de)验证，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大师(shī)无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他(tā)在人们心中(zhōng)的(de)地位。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是谁？星云大(dà)师，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失(shī)踪，他(tā)跟随(suí)母(mǔ)亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出(chū)家(jiā)的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的(de)佛(fú)门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他(tā)先(xiān)后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救(jiù)护队来(lái)到台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第一(yī)本佛教(jiào)刊物《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始他一(yī)生不辍的佛教(jiào)文(wén)化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿(shòu)山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今(jīn)已(yǐ)发展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教(jiào)四大(dà)名山之一(yī)，更(gèng)是(shì)全球知名的佛教道(dào)场。出家八十多年，星云(yún)大师(shī)著(zhù)作等身(shēn)，作品(pǐn)总计超(chāo)过三千万字(zì)，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等(děng)二(èr)十多种(zhǒng)语言，流传在世(shì)界各地。除了(le)著书立说，他更言传身教，积(jī)极投身(shēn)社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美(měi)术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化(huà)机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师(shī)就确立了(le)人间佛(fú)教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养(yǎng)人才，以慈善(shàn)福利社会，以共(gòng)修(xiū)净化人(rén)心(xīn)。所以终其一(yī)生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促(cù)进两岸佛教文(wén)化交流，推(tuī)动世(shì)界佛(fú)教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛(fú)教(jiào)”，也正是希望将佛教带(dài)入生(shēng)活，让(ràng)世间众(zhòng)生能够(gòu)在(zài)日(rì)常生(shēng)活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛心接近，“佛说(shuō)的(de)、人要的、净(jìng)化的(de)、善美(měi)的，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多(duō)人，有来自世界各(gè)地(dì)跟(gēn)随出家的弟子(zi)两(liǎng)千余人，全球(qiú)信众数百(bǎi)万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在(zài)佛(fú)学院求学期(qī)间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前(qián)，无(wú)数云(yún)雾状(zhuàng)的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜(shèng)利后要办(bàn)理(lǐ)身份证时(shí)，他自(zì)取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜(yè)中(zhōng)为人带来光(guāng)明的期许，也(yě)有如(rú)云般(bān)飘(piāo)然不(bù)受拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师(shī)视为人生的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无(wú)星(xīng)云，但星云长(zhǎng)在(zài)人间。

星云大(dà)师(shī)的20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能(néng)有也好(hǎo)，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如是观(guān)之(zhī)，那么你就拥(yōng)有这美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没(méi)有得(dé)失的心(xīn)，没有有无的(de)念头(tóu)，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生(shēng)死的(de)挂碍，那(nà)就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是(shì)最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人(rén)生(shēng)最(zuì)大的智慧(huì)，就是看(kàn)得开(kāi)，人生最大的成就，就(jiù)是(shì)能随(suí)缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容一(yī)切(qiè)。一个人的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一(yī)个人，一(yī)个人就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的；包(bāo)容天地世界(jiè)，天地世界都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为进是不争，以无为有是(shì)富足(zú)，以众(zhòng)为我(wǒ)是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足(zú)、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无用(yòng)；无用(yòng)的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也(yě)不要过(guò)分悲伤(shāng)，得失(shī)之后还有未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有穷(qióng)人；一定要说有穷(qióng)人(rén)的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太(tài)热心(xīn)了(le)，就会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生(shēng)出过(guò)犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸福不(bù)到外(wài)面去求(qiú)，把心安住于寂静的(de)涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的(de)生活(huó)，才是(shì)真理的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是(shì)要我们(men)大破大立，空去一切有无(wú)对待(dài)，空去一(yī)切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空(kōng)都空去，然后才能(néng)享有一个大(dà)圆(yuán)满、大(dà)自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产生(shēng)了(le)执著，不论同性(xìng)、异性，都是身(shēn)心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生(shēng)的成功(gōng)；被摒在(zài)外(wài)的人，也不注定永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定(dìng)，应该要多(duō)做思考，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但(dàn)是，过多(duō)的犹豫(yù)，往往错(cuò)失(shī)良(liáng)机(jī)，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活的人，一(yī)定要(yào)像(xiàng)云一(yī)样，过(guò)得自(zì)由自在。不(bù)要被名缰利锁(suǒ)自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云(yún)流水般任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种“希望什么都要知道(dào)”的(de)好奇(qí)心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道(dào)得(dé)多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱(qián)，事实上(shàng)我以贫穷为职志(zhì)。我童(tóng)年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物品都(dōu)是(shì)十(shí)方共有，哪里有个(gè)人(rén)的呢(ne)？但在我的内心可又觉(jué)得(dé)世界都(dōu)是我的(de)。

我一生，不(bù)曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己(jǐ)的(de)橱柜，虽然(rán)徒众用心帮(bāng)我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过几(jǐ)次街，买过东西(xī)；一(yī)生没有存款，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一(yī)切都(dōu)归于常住(zhù)、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛(fú)教”，做一个(gè)随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我聚众有(yǒu)方，事(shì)实上(shàng)我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为我(wǒ)有多(duō)少弟(dì)子、信徒，但我没(méi)有(yǒu)把他(tā)们(men)认为是我的，我只希望大(dà)家在佛教里各有所归。我没有什么个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有(yǒu)哪一(yī)个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多(duō)的书(shū)，随便(biàn)在哪里都可以取得一(yī)本做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言(yán)好话也没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛(fú)教供(gōng)你们学习，只有(yǒu)道场供你们护(hù)持。

我对大家(jiā)也没(méi)有何好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一定的标准，但世间法上(shàng)总难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这(zhè)里面大(dà)小、高低、有无，看的标(biāo)准各有(yǒu)不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家(jiā)升级与否(fǒu)，不是我个人(rén)所能左右，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂(guà)念的是徒众的调职，佛(fú)光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安(ān)排(pái)适能适(shì)任(rèn)，对于(yú)个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊家都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大(dà)家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简(jiǎn)易(yì)；因为(wèi)集体创作(zuò)，我只(zhǐ)是(shì)众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事(shì)实上我只是(shì)懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助合作(zuò)，除了戒(jiè)律与法(fǎ)制之外(wài)，我们都没(méi)有权力去管理别(bié)人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契(qì)，就是最(zuì)富有(yǒu)的人生。

我一(yī)生，服膺于(yú)”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工(gōng)作信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人(rén)方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教育(yù)，因为从小我没(méi)有(yǒu)进过正规的学校读书(shū)，明白(bái)教(jiào)育才能(néng)提这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水(shuǐ)流(liú)长，我不能不把心里的泉源用来(lái)供应世间(jiān)。

我这一生奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空(kōng)为(wèi)乐(lè)”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟子，都应(yīng)本(běn)诸出离(lí)心(xīn)，以(yǐ)出世的思想做入(rù)世的事业，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单(dān)两斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良传统，都合乎(hū)戒(jiè)律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟(dì)子不私(sī)自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不(bù)私交信者，大(dà)家都(dōu)能这样做到，佛(fú)光山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣(róng)归(guī)于佛陀，成就(jiù)归(guī)于大众，利益归于社会(huì)，功德归(guī)于信徒”，大家应(yīng)该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上的(de)无常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有太多(duō)留恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽然不舍世(shì)间，但是(shì)”犹(yóu)如木人看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多(duō)留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结(jié)缘(yuán)，因为那是人间共有的财(cái)富。对于财务经济，点滴归公，我们每(měi)个(gè)人(rén)一切都是常住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要(yào)大家正(zhèng)信(xìn)办道(dào)，生活应该(gāi)不足挂虑。也(yě)希(xī)望徒众不要(yào)为(wèi)世间这种衣食住(zhù)行(xíng)太多的分心挂碍，此实(shí)不足道(dào)也。

我希望(wàng)常住净财(cái)要(yào)用于十方，不(bù)要(yào)保留，这才(cái)是佛光山未来的(de)平(píng)安之(zhī)道。除(chú)了道(dào)粮(liáng)需要以(yǐ)外，如(rú)果还有净财(cái)，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光(guāng)山(shān)取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急(jí)难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人(rén)间(jiān)的不(bù)幸(xìng)，急难救(jiù)助，这是(shì)理所当然要给予一些助缘(yuá这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊n)。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地以及(jí)所(suǒ)有的别分院道场，都不是国(guó)有的(de)，也(yě)不是租借的，都(dōu)是(shì)常(cháng)住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买。所(suǒ)有一切全为佛光山(shān)常住(zhù)所有，没有与人合股共(gòng)业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山(shān)以(yǐ)来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要(yào)好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予信徒方(fāng)便(biàn)。如果实在(zài)不(bù)能维(wéi)持(chí)，得到(dào)宗委会、信(xìn)徒的(de)同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文(wén)化、公(gōng)益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不(bù)共金(jīn)钱来往，要(yào)有来往就(jiù)是布施(shī)，没(méi)有(yǒu)偿(cháng)还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我的导师，为(wèi)我(wǒ)的(de)道路。未来(lái)，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师(shī)都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传(chuán)上，世界各地的(de)道场，要尽量给(gěi)予(yǔ)本(běn)土(tǔ)化，请当地徒(tú)众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能(néng)传达到家家户户，为人(rén)所接受(shòu)。我一(yī)生(shēng)，以弘扬人间(jiān)佛教为职志(zhì)，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福(fú)人生增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改变我(wǒ)们未来的一切(qiè)，促进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的(de)，要(yào)空(kōng)了才有，我一(yī)生一无所(suǒ)有，不是真空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教必然是未来人类(lèi)世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让(ràng)三好运动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般(bān)若，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到(dào)，让戒(jiè)定(dìng)慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的(de)本源(yuán)发(fā)自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍(biàn)的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界(jiè)一(yī)个(gè)正派的团体。

但(dàn)世间的人事(shì)各有所执，自古以来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大(dà)宗派，在教(jiào)义(yì)上(shàng)实践理念各有不同(tóng)，无(wú)可厚非，但(dàn)如果在人我是非上较(jiào)量，那(nà)完全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众(zhòng)，可以效法(fǎ)过去古(gǔ)德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓(wèi)创宗立派(pài)，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛(fú)教有(yǒu)所贡(gòng)献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代佛教(jiào)的(de)宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法(fǎ)有(yǒu)所不满意的，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们的(de)理念不在于(yú)自我的成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此不容(róng)分散力量，凝(níng)聚共识，让大(dà)家有团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员(yuán)在社会上(shàng)合(hé)乎八正(zhèng)道(dào)精神(shén)意义的事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今后佛(fú)光山(shān)和佛光(guāng)会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要(yào)以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都(dōu)在平(píng)等(děng)之中(zhōng)，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从”人权的尊(zūn)重”到”生(shēng)权的提倡”，希(xī)望彻底落(luò)实”众生平等(děng)”的精神(shén)。

大(dà)家对山上的老树、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱(ài)护，山下的(de)村民、百姓，应(yīng)该给予关(guān)怀；育(yù)幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常(cháng)慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一(yī)家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望(wàng)把美好(hǎo)的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把(bǎ)信(xìn)心的种子(zi)留给(gěi)自己，把无(wú)上的荣耀留(liú)给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望(wàng)每位仁者(zhě)，都能(néng)奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的(de)心意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公共事业的都(dōu)应(yīng)该交(jiāo)由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对社(shè)会(huì)的(de)文教、公益数数(shù)尊重，所(suǒ)以(yǐ)有(yǒu)一个公益(yì)信托教育基金，现在(zài)已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人(rén)士或热心公益者的遗产都可以参与进来(lái)，让公益(yì)基金(jīn)壮大，更能造(zào)福全民，成(chéng)为社(shè)会的(de)一股清流。

像真(zhēn)善(shàn)美(měi)传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球(qiú)华(huá)文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目(mù)，只(zhǐ)要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会(huì)总要(yào)增加养分(fēn)，这是每一个佛教(jiào)徒不可以(yǐ)推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是(shì)常住(zhù)办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代(dài)？这对佛(fú)光山(shān)的名誉(yù)不(bù)好，会给人批评(píng)。对(duì)于协(xié)助佛(fú)光山文化教育发(fā)展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良言建(jiàn)议(yì)，甚至批评，只要(yào)是善(shàn)意的，也(yě)不要排拒，要(yào)以闻过则喜的(de)雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家(jiā)的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺(yì)组(zǔ)的徒众们在那(nà)里除草修花，看到(dào)环保组的同道们(men)在那(nà)里做资(zī)源回收分(fēn)类，看到工程组的(de)修缮(shàn)、都(dōu)监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投入，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼(hū)，对于(yú)义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团(tuán)更(gèng)增(zēng)臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集体创作(zuò)的精神，要(yào)永远的、无怨(yuàn)无悔的(de)坚持下去，这是我一生(shēng)的(de)志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神(shén)，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大(dà)众受到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达(dá)日本弘法传播文化，在(zài)七十五高(gāo)龄，自知(zhī)归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人的生(shēng)命一(yī)期圆满(mǎn)，还(hái)会有另一(yī)期生命的开始。人类不能独(dú)居(jū)于世间，生活需要(yào)士农(nóng)工商的供应，生存需(xū)要地水火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要(yào)帮助地球(qiú)上的一(yī)切众生(shēng)，因为他们都是(shì)曾经给我、助我(wǒ)的(de)人(rén)，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依相助。我们(men)每一个人(rén)都是”生没有(yǒu)带来，死(sǐ)也没有带(dài)去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾为(wèi)人间(jiān)带来什么？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福(fú)，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩(hào)荡，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务(wù)，以此上报(bào)四(sì)重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关(guān)怀(huái)，带走了你们与我(wǒ)的情(qíng)谊(yì)，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法(fǎ)，能够实(shí)践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但(dàn)我(wǒ)感到人生(shēng)非常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四(sì)大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的(de)太多(duō)了。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要牺牲(shēng)享受，但其(qí)实(shí)吾人(rén)也享受了(le)牺牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个(gè)字(zì)，或是有心对我(wǒ)怀念者(zhě)，可(kě)以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教(jiào)，时时奉(fèng)行(xíng)人间佛教(jiào)，我想，这就(jiù)是(shì)对我最(zuì)好的怀念(niàn)，也是(shì)我所衷心(xīn)期(qī)盼(pàn)。最(zuì)后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要(yào)重(zhòng)视世界各地办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的(de)师生，他(tā)们未来都是未来佛(fú)光山菩(pú)提(tí)种子，要他们(men)健全、发心，人(rén)间(jiān)佛(fú)教才(cái)能(néng)长久与天(tiān)地同在，与(yǔ)大众(zhòng)共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛(fú)教的大道上继(jì)续精进，大家相互(hù)勉励，共(gòng)同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不(bù)系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何所求(qiú)，平安幸福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛(fú)光山(shān)开(kāi)山(shān)寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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