题西(xī)林壁古诗的诗意(yì)哲理，题(tí)西林壁的意思和哲理是《题西林壁》是一首诗中有画的写景诗,又是一(yī)首哲(zhé)理诗的。

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题西林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的意(yì)思(sī)和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们想认清(qīng)事物本质，就要(yào)从各个角度(dù)去观(guān)察，既要客观(guān)，又(yòu)要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不(bù)同。

　　不识庐山(shān)真面目，只(zh匚字旁的字有哪些，区字旁的字ǐ)缘(yuán)身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写(xiě)在西林(lín)寺(sì)的墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是南(nán)北走(zǒu)向，横(héng)看就是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的(de)景(jǐng)色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林(lín)寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题(tí)在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是(shì)险(xiǎn)峻(jùn)高(gāo)峰，远近高(gāo)低看过去(qù)，千姿百态(tài)不相(xiāng)同。

　　之所以(yǐ)不能认(rèn)识庐(lú)山的真(zhēn)实面目，只(zhǐ)是因为身处在(zài)这(zhè)层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们(men)，现实生活中(zhōng)的事物千姿百态，纷繁(fán)复(fù)杂，身处其中往往很难看清事物的本质。

　　如(rú)果不全方位、多角度冷静客(kè)观(guān)地去观(guān)察与分析，就容易因为主客观的局限，被表象所迷惑，难以准确(què)全面认识事物(wù)。

　　这首《题西林壁》以理语(yǔ)入诗(shī)，写得既有情(qíng)趣(qù)，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使(shǐ)改任汝州(zhōu)刺史，他(tā)特地过江登临庐山(shān)，游山十余(yú)日，并在西林(lín)寺写(xiě)下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗(shī)人从(cóng)自(zì)己独特的观察和感受出发(fā)，勾画出庐山的千姿(zī)百态，秀(xiù)美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯(chún)粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景(jǐng)诗，作(zuò)者在措写景物中，用形象化的语言表达(dá)了一(yī)个(gè)深(shēn)刻的哲(zhé)理。

　　前(qián)两句“横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)”，虽然只是粗略的勾画(huà)，没有细致(zhì)具(jù)体(tǐ)的描(miáo)绘(huì)，但是却从人们(men)正视、侧(cè)看(kàn)、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中(zhōng)，从人们立足点、观(guān)察点的不断变换中，写出了庐山的(de)多姿多采，神(shén)奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此(cǐ)山(shān)中”，写诗人在观察中得(dé)到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活(huó)的深(shēn)处开(kāi)掘，把观感(gǎn)和哲理结合起来，从而阐明了一个深刻的道理：只(zhǐ)有从不(bù)同的方面了(le)解事物，既深(shēn)入(rù)它(tā)的内部细察精神(shén)实质，又站到事物(wù)之上，总(zǒng)观(guān)它(tā)的全貌，才(cái)能(néng)给事物以正确的认识。

　　清代(dài)的王国维在《人间词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须入乎(hū)其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出(chū)乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形象化(huà)地说明了(le)这一(yī)道理。

题西林壁的意思(sī)和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文学家苏轼的(de)诗作。

　　这(zhè)是一首诗中有画的(de)写(xiě)景(jǐng)诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在(zài)对庐(lú)山景色的描(miáo)绘之中。

　　前两句描(miáo匚字旁的字有哪些，区字旁的字)述了庐山不同的(de)形态(tài)变(biàn)化(huà)。

　　 题西林(lín)壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不(bù)同(tóng)。

　　 不识(shí)庐(lú)山真面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面(miàn)看(kàn)庐山山(shān)饥孝(xiào)岭连(lián)绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远处(chù)、近(jìn)处、高处(chù)、低(dī)处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清(qīng)庐山真正的面目，是因(yīn)为我身处在庐山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于(yú)公(gōng)元(yuán)1084年(nián)（神宗(zōng)元丰(fēng)七(qī)年）五月间由(yóu)黄州贬(biǎn)所改迁汝州团练副(fù)使，赴汝州(zhōu)时经(jīng)过(guò)九(jiǔ)江，与友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮(zhuàng)思，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么(me)

　　 哲理蕴(yùn)含在(zài)对庐(lú)山景色的描绘之中.它告(gào)诉我们这样一个道理:现实生活中的事物千(qiān)姿百(bǎi)态,纷(fēn)坛复杂(zá),身处其中往往很难一(yī)下字看(kàn)清楚(chǔ)它的本(běn)质;如(rú)果不是处在错综复(fù)杂的事物之处(chù),不是全方(fāng)位.多角(jiǎo)度冷静客观的(de)深入观察与分析,就(jiù)容易(yì)因为个人的局限被局(jú)部(bù)现象所迷惑,对事物就难有全面正确的认识。

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