天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意(yì)思是“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原(yuán)句(jù)为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意(yì)思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷(gǔ)子布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只(zhǐ)好纷(fēn)纷(fēn)哭泣的(de)。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太古什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜(yè)哭表达(dá)什么(me)意思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思(sī)是仓颉造(zào)字后，上天(tiān)下了(le)一场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤(gū)魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣(qì)。

　　出(chū)自《淮(huái)南子(zi)·本经训》。

　　原文(wén)（节选(xuǎn)）：故兵者所(suǒ)以讨暴，非所以为暴也(yě)；

　　乐者所(suǒ)以致(zhì)和，非所(suǒ)以为(wèi)淫也；

　　丧者所(suǒ)以(yǐ)尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有(yǒu)道(dào)矣，而(ér)爱为务(wù)；

　　朝(cháo)廷有(yǒu)容矣，而(ér)敬(jìng)为上(shàng)；

　　处丧有(yǒu)礼(lǐ)矣，而(ér)哀为主；

　　用(yòng)兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行(xíng)，本伤而(ér)道废。

　　译文(wén)：因此军队(duì)是用来(lái)讨平暴(bào)乱的，不是用来进(jìn)行暴力活动的；

　　行乐是用来陶(táo)冶情性的(de)，不(bù)是用来(lái)进行隐乱活(huó)动的(de)；

　　服(fú)丧是用来表(biǎo)达悲哀之情(qíng)的，不是用来作假的。

　　所(suǒ)以奉(fèng)事亲(qīn)人是有规定的，而要(yào)把“爱(ài)”作为致(zhì)力(lì)的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要以恭敬为要求(qiú)；

　　处理丧事是有礼节(jié)的，而要以悲哀(āi)为主要目的；

　　用兵是有战略规定的(de)，要以讲求道义为根本(běn)。

　　根本确立了，而大道就可以行得(dé)通(tōng)，根本(běn)破坏(huài)了，而大(dà)道就会(huì)被破(pò)坏。

　　《淮南子(zi)·本经(jīng)训》出自西汉(hàn)刘安所著《淮(huái)南子(zi)》，记录了先秦(qín)至西汉时代(dài)民间(jiān)流行的神话及圣(shèng)贤传说(shuō)，并力图从(cóng)这些传说(shuō)中寻找(zhǎo)治世安民的道(dào)理。

　　如善生乎(hū)君子(zi)，诱(yòu)然与(yǔ)日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒(rú)家思想的反映。

　　文中远(yuǎn)古贤君尧(yáo)舜的(de)传说、仓颉造(zào)字(zì)、黄帝、后羿(yì)故事(shì)等(děng)，是《本经(jīng)训》留给后(hòu)人的丰厚遗产。

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　　”皮首天(tiān)雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太古(gǔ)“出自五月(yuè)天的(de)一首名叫《仓(cāng)颉》的(de)歌，这一句是全作的最后一句歌词而且是以(yǐ)和(hé)声的形式(shì)出现。

　　但确有一篇(piān)网友以这句歌词为句首来创作的长诗，全诗如搜凳下：

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　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声(shēng)惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾(wù) 旧(jiù)人拨流(liú)苏(sū)

　　流(liú)苏(sū)漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥(míng)归处

　　归处孤 岁(suì)荣枯 等(děng)君至迟暮(mù)

　　迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉湖(hú)

　　玉(yù)湖妒(dù) 柳藤(téng)枯 梦醒酒(jiǔ)意无(wú)

　　酒意无(wú) 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦 日(rì)日(rì)朝又暮

　　朝暮(mù)复 独孤(gū)步 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶(dié)舞(wǔ)处 殇(shāng)景苏 却使愁(chóu)满目

　　愁满目 心苦楚世握(wò)旅 往(wǎng)昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳(yè)孤(gū) 慢移(yí)步 跌入池深处

　　深池处 夙(sù)愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢(shū)

　　落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭(kū)

　　即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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