提到(dào)湘西(xī)赶尸(shī)，大家可能没见(jiàn)过但肯(kěn)定听(tīng)过。不(bù)论(lùn)是(shì)影(yǐng)视剧还是(shì)小说里，很(hěn)多(duō)剧情都(dōu)是以湘西赶尸为(wèi)原型(xíng)。湘西赶尸(shī)，是利用(yòng)什么原理能让尸体行走和(hé)跳(tiào)跃的？湘西(xī)赶尸，是湘西地区(qū)的一种巫(wū)文化。是将(jiāng)客死他(tā)乡之人的尸体带(dài)回家乡的一(yī)种方法，好让他们落(luò)叶归根，入(rù)土为安(ān)。

湘(xiāng)西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘(xiāng)西(xī)，亦称湘(xiāng)西(xī)地区、大湘西，一(yī)般是对包括张家界市、湘西自治州、怀化市以(yǐ)及邵阳市西部诸(zhū)县（绥宁等）在内的整个湖南西部地区(qū)的统称。赶尸这一(yī)技术起(qǐ)源于清朝(cháo)中期，起初是船运的方式(shì)。但(dàn)，三峡的一段(duàn)水路并不平稳，船(chuán)只沉没偶有发生，为(wèi)了死者的安全，船(chuán)运也(yě)逐渐淘汰了，赶尸(shī)便应运而生(shēng)。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死(sǐ)了(le)，如何(hé)能行走？影(yǐng)视剧我们(men)常能看到，午夜时分，赶尸人都穿(chuān)着一(yī)双草鞋，身上穿一身青布(bù)长衫，腰(yāo)间系(xì)一(yī)黑色腰带，头(tóu)上戴一(yī)顶青布帽，手执铜(tóng)锣，腰(yāo)包藏着一包符，走在(zài)尸体前面，嘴里还(hái)念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿起来走在赶(gǎn)尸人(rén)身(shēn)后。既(jì)然已成尸体，自然以失(shī)去生命体征，亦不能动。所以，尸体是如何(hé)行(xíng)走的？对于(yú)这(zhè)一点说法众多。

湘西(xī)赶尸原理

1、分尸(shī)—背(bèi)尸

据报道说有(yǒu)运尸匠会只留下尸体的头和四(sì)肢而抛弃躯干，而另(lìng)用稻草等扎一个新躯干。而搬(bān)运时一名运尸(shī)匠会把尸(shī)体背上，然(rán)后一起套上黑(hēi)尸布。为(wèi)防止死者家属看穿，赶尸(shī)匠会独办收殓，只(zhǐ)让(ràng)家属粗看尸(shī)体(tǐ)。的确，通(tōng)常到目的(de)地(dì)两三天前，赶尸(shī)人会事先通知死者家属，准(zhǔn)备好衣(yī)衾棺材，等“尸体”一到(dào)，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿(chuān)戴齐备，装进(jìn)寿木。入殓过程，全由“赶尸”者(zhě)承担(dān)，绝对不允许旁人(rén)插手和旁(páng)观，正如出发(fā)时苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义将尸(shī)体“扶出棺材”不允许窥视一(yī)样。入殓过程(chéng)也必须是三更半夜，而不(bù)允许(xǔ)其他(tā)人观看，依据赶尸人的说(shuō)法是生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕其他人(rén)发(fā)现他们将尸体分解而编造出来的谎言。

但(dàn)这种解释没有说明(míng)如何同时运多具尸体，也没(méi)有解释(shì)尸(shī)体如何蹦(bèng)跳状(zhuàng)前(qián)进。

湘西赶(gǎn)尸原(yuán)理

2、竹运(yùn)

台湾媒体的分析认为运尸的主要工具是(shì)竹子。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣的(de)腋下，将数具尸体排在(zài)一(yī)起，前(qián)后两名运尸匠便可抬(tái)竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹(zhú)子上，大袖使得竹(zhú)子可(kě)以被遮住；而竹子的(de)韧性(xìng)使得前进时会上下晃动，带动(dòng)尸(shī)体同样(yàng)上(shàng)下晃动，远观便(biàn)有如尸体蹦(bèng)跳状前(qián)进了。
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人死(sǐ)后尸(shī)体会发(fā)僵发硬，利用竹子也确实是个不错的(de)办法。并且从川边到(dào)湘(xiāng)西，地(dì)理条(tiáo)件是向下(xià)倾斜的(de)，走的一般(bān)都是向(xiàng)下的斜坡，重力势能转化为(wèi)动能，尸体架子就能行动方便，也(yě)省劲(jìn)儿。而这些小路，都是赶尸(shī)人(rén)精心(xīn)选择，上坡极少(shǎo)，而遇到上坡路只好一个个背上去了。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮走私

一些人是真(zhēn)赶尸，而在(zài)乱(luàn)世一些人则是以赶尸为由(yóu)干着走(zǒu)私的(de)行当(dāng)。他们为了获取(qǔ)暴利，就打着赶尸人的名头，走私食盐、火柴(chái)等生活必(bì)需(xū)品(pǐn)，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们的药材(cái)带出大山卖(mài)得高价。由于这些(xiē)都是见不得的勾当，所以利用(yòng)赶尸(shī)为(wèi)由就再适合(hé)不过了！

湘西赶尸

现在的(de)湘(xiāng)西还有赶(gǎn)尸(shī)人吗？

如今，由于科(kē)技的发展，人们(men)思(sī)想的解(jiě)放，赶尸已然不(bù)复存(cún)在。已悄然演(yǎn)变成了一种文(wén)化！在湘西一(yī)些地(dì)区(qū)每(měi)当夜幕(mù)降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现在(zài)游客面(miàn)前。当(dāng)神(shén)秘的色彩被科(kē)学荡涤，我们会(huì)发(fā)现湘西(xī)赶尸其(qí)实是特定历史文化环境下(xià)楚巫文化的一个小(xiǎo)小(xiǎo)延(yán)伸，是(shì)特定(dìng)人群（如巫(wū)师(shī)）为满(mǎn)足(zú)人们叶落归(guī)根的心愿而将某些传(chuán)统文化资源转化为(wèi)生计方式的结果。

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