日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文(wén)作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议日(rì)本国一(yī)起重大的(de)考古发现。去年，从奈良市西部(bù)最大的圆(yuán)形墓——富雄丸(wán)山古墓区(qū)域，挖出了两件特(tè)别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁剑，在日(rì)本(běn)古(gǔ)墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两件东西真(zhēn)的不一般(bān)，被(bèi)日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道。大家(jiā)常见(jiàn)的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日(rì)本考古专家从来没有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室(shì)检测(cè)，一面竟(jìng)然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一(yī)样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在(zài)日本，在东亚(yà)也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有，即使(shǐ)有文字(zì)也(yě)是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后马上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会不会是(shì)中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的出土，也(yě)相当意外(wài)，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系(xì)铸造工艺，使用(yòng)一(yī)种特制的(de)模(mó)具。有日本专家(jiā)面对本国媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦(tǎn)言(yán)， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有(yǒu)技术来(lái)塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难(nán)度更大，是用热(rè)铁敲击(jī)和(hé)锻造出来的(de)，要(yào)制(zhì)作这么(me)长(zhǎng)的剑，就必须(xū)有(yǒu)相当大的炉子(zi)，还需要大(dà)量的铁原料，和(hé)先进(jìn)技术与制作工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘(wàng)赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日(rì)本拥有这么高(gāo)的铸造能力和工(gōng)艺(yì)水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对(duì)从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后裔出现在日本(běn)的时候，渡来人不(bù)只带来(lái)的先(xiān)进(jìn)的农耕文明(míng)，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍(biàn)可见的(de)大坟(fén)头——陵墓(mù)文化也流行于(yú)日(rì)本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓(mù)，日本历史学家(jiā)形(xíng)象地定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜发(fā)现(xiàn)地剖面(miàn)图(tú)富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这(zhè)时期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认(rèn)为(wèi)，邪(xié)马(mǎ)台是现(xiàn)代(dài)日本(běn)的起源国，出现于公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是(shì)，在这(zhè)么(me)一(yī)个重(zhòng)要发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究(jiū)资料(liào)库(kù)的中国(guó)史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者称之为(wèi)“神秘的四世(shì)纪”，或(huò)“空白(bái)的四世纪”。

文(wén)物(wù)出土地位置示意图顺(shùn)便说一下(xià)，日本历史学界有一默认的共识，要研究(jiū)日本(běn)史，特别是(shì)早期日本史要从中(zhōng)国(guó)历史(shǐ)书中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的(de)起源(yuán)信(xìn)史(shǐ)也只有(yǒu)中国史书中有。正因为这样(yàng)，古今日本(běn)历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国(guó)古书，有(yǒu)的甚至比中国(guó)学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建(jiàn)立(lì)的“邪马台国”，并对该(gāi)国(guó)情(qíng)况(kuàng)作(zuò)了(le)交代，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时(shí)至少(shǎo)有四次(cì)。

新闻发布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至(zhì)邪马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司(sī)马灭曹代(dài)魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译(yì)入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年(nián)号。但后来中(zhōng)国史书上却(què)不(bù)见(jiàn)无邪(xié)马台国及女王的记(jì)载(zài)，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在(zài)四世(shì)纪(jì)的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是日本(běn)考古史(shǐ)上从来(lái)没有事，因为是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自(zì)然显得(dé)相当珍贵(guì)，填(tián)补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台(tái)国和现代日本国的(de)形成具有重(zhòng)大意义(yì)，日本学者因此称这一(yī)发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份(fèn)倍(bèi)增，成了日本的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引(yǐn)起轰(hōng)动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比现(xiàn)在(zài)奈(nài)良市组织各方面专(zhuān)家，对这两件文物(wù)进行(xíng)了(le)考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的(de)历史密(mì)码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品一般放(fàng)在棺(guān)材内，而这两件东(dōng)西发现的地方(fāng)也(yě)很(hěn)奇(qí)特，摆放在棺(guān)材盖上(shàng)。为什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜并不(bù)是实用器，而是作为一(yī)种冥物随(suí)葬(zàng)墓主的(de)。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件(jiàn)东(dōng)西放在棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就(jiù)是说(shuō)，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟(pì)邪物(wù)。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本民(mín)间，都被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木(mù)剑，就(jiù)是这意思，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪(guài半亩花田护肤品排行榜，半亩花田护肤品属于什么档次)。而剑作(zuò)为(wèi)冷兵(bīng)器(qì)时代最常见的主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能(néng)，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的(de)生活用(yòng)具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照(zhào)脸，民去(qù)民间(jiān)认为(wèi)还可让鬼怪现原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样(yàng)分析(xī)有道理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷信，至今日(rì)本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国史(shǐ)书记(jì)载来看，邪马台(tái)国(guó)巫风(fēng)盛行，女王卑(bēi)弥呼(hū)应该是最高级(jí)别的巫师(shī)，当年邪(xié)马(mǎ)台国(guó)遣(qiǎn)使来(lái)中(zhōng)国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发(fā)现(xiàn)，日本学者尚在研(yán)究之(zhī)中，应该(gāi)会有更(gèng)多收(shōu)获。

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