在关于东方朔的传说中有(yǒu)很多不(bù)可思议的神(shén)话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个(gè)怪哉(zāi)虫(chóng)是备受折磨(mó)的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解(jiě)，此(cǐ)说(shuō)法令汉(hàn)武帝大(dà)吃一惊，虽(议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子suī)然(rán)将信(xìn)将疑但(dàn)照做后真的应验了，而(ér)究竟这(zhè)个怪哉虫(chóng)实际上是个什么东西(xī)？现实(shí)生活里(lǐ)真的存在吗？为什(shén)么(me)它们遇(yù)酒会真(zhēn)的(de)融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一起来(lái)了解！

据(jù)说怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)的出现(xiàn)和汉武帝还有一定的关系，据说(shuō)有一次(cì)汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路(lù)上，看到一种红(hóng)色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有(yǒu)但无人认识(shí)，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来让他(tā)辨认，认(rèn)为见多识广的他(tā)可能会有答(dá)案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种(zhǒng)虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾(céng)关押过很多(duō)的无(wú)辜之人，于是老百姓们(men)都心(xīn)生哀怨愁容(róng)不(bù)已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到(dào)这感叹(tàn)感动了(le)老(lǎo)天爷(yé)，于是因愤造就了(le)这种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说(shuō)：“但凡(fán)有忧(yōu)愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪(guài)哉虫是由(yóu)怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其实明(míng)眼人议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子(rén)一看(kàn)就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其(qí)实(shí)含(hán)有更深(shēn)的意味：劝汉武(wǔ)帝要(yào)善待百姓(xìng)。

看起来(lái)还是挺让(ràng)人不能(néng)理解(jiě)的，究竟怎么用科学解释去(qù)诠(quán)释这种现象呢？而现实中真有这种奇(qí)葩(pā)的虫子吗？答案(àn)是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠(kào)谱的了(le)，而如果真是如(rú)此，那现实(shí)中岂(qǐ)不(bù)是应(yīng)该有很(hěn)多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草(cǎo)园(yuán)到三味书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小时候也偶然(rán)听得(dé)这则(zé)传说，对于那个年纪的(de)男孩(hái)子(zi)碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于是他进(jìn)了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾(wú)老先生提出(chū)的第一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么(me)一回(huí)事?”寿(shòu)老先生十分传统(tǒng)，对于(yú)这类无稽(jī)之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这(zhè)一板起脸(liǎn)孔的回答让(ràng)鲁迅(xùn)先生(shēng)在私塾中再也(yě)没有问先生(shēng)这类似的问题，同时也让(ràng)鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是不(bù)应(yīng)该(gāi)问(wèn)这些事的，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓不(bù)知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺当时腐朽的(de)教育，从那个私塾(shú)先生的(de)丑态也(yě)体(tǐ)味(wèi)得出这种意味(wèi)。

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