起于垒土(tǔ)还是起于累土(tǔ)的意(yì)思，起于累土还是垒(lěi)土拼音(yīn)是(shì)“起于累土”的。

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起于垒土还(hái)是起(qǐ)于累土的意思，起于累(lèi)土还是垒(lěi)土拼(pīn)音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出(chū)自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易持，其(qí)未兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于累(lèi)土；

　　千里(lǐ)之行，始于足下。

　　译文：局面安(ān)定时(shí)容易(yì)保持(chí)和维护，事变没有出现(xiàn)迹象时容易(yì)图(tú)谋；

　　事物脆弱时容易(yì)消(xiāo)解；

　　事物细微时(shí)容易散失；

　　做(zuò)事情要在它(tā)尚未发(fā)生以(yǐ)前就处理妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以(yǐ)前就早做准(zhǔn)备。

　　合(hé)抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千(qiān)里的远行(xíng)，是从脚下第一步开始走出(chū)来的。

　　老子依据他对人生的体(tǐ)验和对(duì)万(wàn)物的洞察，指出“民(mín)之从事(shì)，常于几成而败之。

　　”许(xǔ)多(duō)人不能持(chí)之以恒，总是(shì)在事(shì)情快要成功的时候(hòu)失败了。

　　出现这种(zhǒng)情况(kuàng)的原因是(shì)什么？老子认为，主要原因在于将成之时，人们不(bù)够(gòu)谨慎(shèn)，开始(shǐ)懈(xiè)怠，没有保持(chí)事情初始时的那杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介种热杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介情，缺乏韧性，如果能(néng)够做到(dào)“慎终如(rú)始，则无败事”。

　　老子认为，一(yī)个人应发挥智能或(huò)技能的(de)最佳(jiā)状态(tài)，只(zhǐ)有(yǒu)在(zài)心理平静的自(zì)然状态下才能做到。

　　总之(zhī)，在最后(hòu)关头要像(xiàng)开始的时候那(nà)样谨慎从事，就不(bù)会(huì)出现失败的事情了。

起于垒土还是(shì)起于(yú)累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱(bào)之(zhī)木(mù)，生于(yú)毫末；九层之台，起于累土(tǔ)；千(qiān)里之(zhī)行，始于衫数(shù)足(zú)下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大(dà)树，生长于细(xì)小的萌芽；九层(céng)的高台，筑起于每一堆(duī)泥土；千(qiān)里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表(biǎo)现了细微(wēi)积累，认真踏实(shí)的重(zhòng)要性，激励(lì)人们(men)踏实付出，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道法自(zì)然”是《道德经》中汪(wāng)塌含老子(zi)思想的精华。

　　“道(dào)”作为《道德(dé)经(jīng)》中(zhōng)最(zuì)抽象的概念范畴，是(shì)天地万物生成的动(dòng)力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领域的发(fā)展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理层面(miàn)有(yǒu)相通点(diǎn)，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自(zì)然之(zhī)道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之(zhī)母，阴阳(yáng)对立与统一是(shì)万物(wù)的本质体现，物极必(bì)杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介反(fǎn)是万物演化(huà)的(de)规律。

　　伦理上(shàng)，老子之道主张(zhāng)纯(chún)朴、无私、清静、谦让、贵(guì)柔、守(shǒu)弱、淡泊等(děng)因循自(zì)然(rán)的(de)德性。

　　政治上，老子主张对内(nèi)无为而治，不生事扰(rǎo)民，对外困笑(xiào)和平(píng)共处，反对战争与暴力。

　　这三(sān)个层面构成了(le)《道德经》的主题，同时也使得《道(dào)德经》一书(shū)在结构上经由“物理至(zhì)哲学至(zhì)伦理至政治”的逻辑层层(céng)递进，由(yóu)自然之道(dào)进入到(dào)伦理之德(dé)，最终归宿于对理想政治的设(shè)想与治理(lǐ)之道。

　　也就是从(cóng)自然秩序(xù)中找(zhǎo)出(chū)通向理想(xiǎng)社会秩序的光明正道。

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