十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历是即(jí)于每月初一(yī)、八(bā)、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十(shí)九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

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十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概(gài)述(shù)

　　[出法苑珠林] 初(chū)一(yī)日此日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目(mù)天王(wáng)。

　　北方多(duō)闻天王也(yě)。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药(yào)师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此日(rì)四(sì)天王太子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大(dà)势至菩(pú)萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三十(shí)日(rì)此日(rì)四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增世界上傻子最多的国家，哪个国家傻子多长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到吸(xī)收的过程(chéng);在统治者(zhě)推行十斋日,以及民众修习实践的(de)压(yā)力下,十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教经典(diǎn),至少在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了(le)道教十斋(zhāi)日,在(zài)民众信仰生活中占据(jù)了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的(de)称谓(wèi),似也(yě)应以写本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是明相出(chū)（早上亮度看得(dé)到手掌纹(wén)算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段(duàn)时间都是持戒者(zhě)可以(yǐ)饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正(zhèng)常(cháng)作息，这段时(shí)间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要(yào)过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者(zhě)持日中一食，即一天(tiān)中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一(yī)般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭(fàn)，中(zhōng)午(wǔ)一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门当中讲的(de)十斋(zhāi)日，出(chū)自(zì)地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)世界上傻子最多的国家，哪个国家傻子多里所(suǒ)说(shuō)的(de)，对我们日常生活讲得很多(duō)，而且(qiě)都非常重要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩(pú)萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅(tīng)一年比一年多，外(wài)国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必(bì)定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾病的根(gēn)源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念少，病则(zé)容易(yì)好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很容易得(dé)到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净心，对于养生、修(xiū)行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日(rì)真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日指十(shí)个行持八斋戒(jiè)的好日子，即农历每月之(zhī)一日、八(bā)日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十(shí)三日、二(èr)十四日(rì)、二(èr)十(shí)八(bā)日(rì)、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四日、十(shí)五日、二十(shí)三日、二十九日、三(sān)十日（小月(yuè)二十八日、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一(yī)处(chù)，布萨(sà)说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的(de)典故(gù)：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民(mín)众修(xiū)习(xí)实践(jiàn)的压力下，十(shí)斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛(fú)教经(jīng)典，至少在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的改造使(shǐ)其反而(ér)取代了道(dào)教十斋日(rì)，在(zài)民(mín)众信仰生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生(shēng)的(de)结果(guǒ)，而它(tā)的称谓，似也(yě)应以写本中用得(dé)较多的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度(dù)百科-每月十斋日(rì)

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