夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道(dào)是(shì)什么意思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)是“夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡(fán)夫(fū)不可语道(dào)”意思是不要跟夏(xià)天的虫子(zi)谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没见过不懂；不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂的。

　　关于夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道以及夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思(sī)？，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道原(yuán)句(jù)，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道，夏(xià)虫不可以(yǐ)语冰,井蛙(wā)不可以(yǐ)语(yǔ)海,凡夫不可以语道(dào)[微(wēi)笑]，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道的含义等(děng)问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相处(chù)，最(zuì)好的方式莫(mò)过于不争(zhēng)辩、不解释(shì)，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子(zi)集释(shì)》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河(hé)。漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯欣然自喜，以(yǐ)天(tiān)下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视(shì)，不(bù)见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫(mò)己若’者，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于(yú)子之(zhī)门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖(yá)涘，观于大海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔(ěr)将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过江河之(zhī)流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多(duō)者，自以(yǐ)比形于天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天地之间也，不似(shì)礨空之在大泽(zé)乎(hū)？计中国之在海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎(hū)？号物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通(tōng)，人处一(yī)焉。

　　此其(qí)比万(wàn)物也，不似豪末之在于(yú)马体乎？五(wǔ)帝之所连(lián)，三王(wáng)之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之(zhī)以为博(bó)。

　　此其自多(duō)也，不(bù)似尔向之(zhī)自多(duō)于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条(tiáo)河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马这样的(de)大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下(xià)，河(hé)伯非常高(gāo)兴，沾(zhān)沾自喜，认(rèn)为天下的(de)美好之处都在(zài)自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的(de)话：‘懂得了(le)一些(xiē)道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾(céng)经(jīng)听说有认为孔子的知识(shí)少、伯夷(yí)的仁义(yì)轻的人(rén)，一开头我(wǒ)不相信；

　　如(rú)今我看到(dào)你的涵(hán)量是如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大(dà)名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈(tán)论大海(hǎi)，因为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子(zi)不能和它谈论冰(bīng)，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大道理，因为他(tā)被(bèi)自己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大海，就(jiù)知道了(le)你自己的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样(yàng)我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海(hǎi)的，所有的河流都归向这(zhè)里，不知道什么时候(hòu)才(cái)会停息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄漏出去，不(bù)知道什(shén)么时候才(cái)停(tíng)止，海水却(què)不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还(hái)是(shì)干(gàn)旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直不是用(yòng)一般(bān)数字所能计(jì)算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个(gè)自(zì)满，因为我自(zì)知(zhī)是自然的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌(mào)，并(bìng)且禀受(shòu)到阴阳之气，我在(zài)天地(dì)之(zhī)间(jiān)，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山(shān)里(lǐ)一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海存在于天地(dì)之(zhī)间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存在(zài)于(yú)海内，不就像(xiàng)一颗小米粒(lì)存在于(yú)大谷仓中吗？世人(rén)每(měi)用(yòng)“万(wàn)物(wù)”的说(shuō)法来称事物数量(liàng)之(zhī)多；

　　而(ér)人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘(rǎng)，作为(wèi)每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不(bù)就像(xiàng)马身(shēn)上(shàng)的(de)一(yī)根(gēn)毫(háo)毛吗？五帝所禅让(ràng)的(de)，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能(néng)谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到(dào)自满(mǎn)，不就(jiù)跟(gēn)你原(yuán)来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见(jiàn)识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人(rén)之间(jiān)在认(rèn)知层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因为每个(gè)人生(shēng)长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就(jiù)像我们(men)无法强求每(měi)个(gè)人的人(rén)生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰的意思(sī)是：我们不(bù)能和(hé)一生(shēng)生活在井底的(de)青(qīng)蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不(bù)了。

　　我们(men)也不(bù)能和在夏天生又在夏天(tiān)死的(de)虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭(jiē)示了一个道(dào)理(lǐ)：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等方面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可语海,夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这(zhè)句(jù)话的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句话(huà)的直接翻译(yì)就是(shì)，我(wǒ)们(men)不能和一生生活在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了;我们(men)也不能和(hé)“在夏天生(shēng)又(yòu)在夏(xià)天死”的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于(yú)这句(jù)话(huà)的字面意思(sī)，我们可能会(huì)觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确(què)实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么(me)庄(zhuāng)子更加反对漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里(duì)去进行优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭(jiē)示了一个(gè)道理罢了：即因为时(shí)间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合(hé)对应道(dào)家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强(qiáng)求这一(yī)点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和“不知(zhī)冰(bīng)”的夏虫(chóng)告诉我们，人(rén)与(yǔ)人之间在(zài)认(rèn)知层面存在差异是(shì)正常的一件事情(qíng)，因为每个人生族轮长环境，每天(tiān)待人接物之所(suǒ)见所闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不(bù)同(tóng)很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人(rén)生自(zì)然而(ér)然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话是在告(gào)诉我们(men)，每个人因为自己生(shēng)命里(lǐ)独(dú)特(tè)的时间和空(kōng)间，每个人(rén)的思想都各具特色，这(zhè)种(zhǒng)特(tè)色(sè)也意味着差(chà)距。

　　人和人(rén)的思(sī)想层(céng)面(miàn)和人生境界因为各自(zì)生(shēng)活经验上时间和空(kōng)间的差距(jù)，继(jì)而出现不一致，这种不(bù)一致是生命发展的必(bì)然(rán)结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在(zài)不如意的境遇之中时(shí)，就(jiù)不要过度要求(qiú)自(zì)己和别人(rén)享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身(shēn)处优越(yuè)的处境时(shí)，也不(bù)要以肤(fū)浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以及(jí)这个世(shì)界(jiè)。

　　与人交流要看对(duì)象，更要(yào)注意方式(shì)方法，从对方(fāng)的生活经验和知识背景出发，以对(duì)方能理(lǐ)解(jiě)的(de)观(guān)念(niàn)来谈论，否则(zé)，肯定(dìng)是(shì)一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人(rén)话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里