起于垒土(tǔ)还(hái)是(shì)起(qǐ)于(yú)累土的意思，起(qǐ)于累(lèi)土还是垒土拼音是“起于累土”的。

　　关(guān)于起于垒土还是起(qǐ)于(yú)累土的意(yì)思，起于累土(tǔ)还(hái)是(shì)垒土拼音以(yǐ)及起于垒(lěi)土还是起于累(lèi)土的(de)意思，起于(yú)垒土(tǔ)还(hái)是起(qǐ)于累土读音，起于累(lèi)土还是垒(lěi)土拼音，起于垒土(tǔ)是(shì)什么(me)意(yì)思，起于垒(lěi)土前一句等问(wèn)题(tí)，小编(biān)将为你整理以下(xià)知识：

起于垒土还是(shì)起于(yú)累(lèi)土的(de)意思，起于累土还(hái)是垒土拼(pīn)音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自(zì)《老子》第六十(shí)四章。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：其安易持(chí)，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于累土(tǔ)；

　　千里之行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局面安定时(shí)容(róng)易保持和(hé)维(wéi)护，事变没有出现迹(jì)象时容易(yì)图(tú)谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易消解；

　　事物细微时容(róng)易散失；

　　做事情要在它尚未发(fā)生以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱没(méi)有产生(shēng)以前就早做准备。

　　合抱的大树，生(shēng)长(zhǎng)于(yú)细小(xiǎo)的萌(méng)芽；

　　九层的高(gāo)台，筑起于每一堆(duī)泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始走(zǒu)出来的。

　　老(lǎo)子依据他对人生的体验和(hé)对(duì)万物(wù)的洞察，指出(chū)“民(mín)之从事，常(cháng)于(yú)几(jǐ)成而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在(zài)事情快要成(chéng)功的时(shí)候失败了(le)。

　　出现这种情况的原因是什么？老子认为，主要原因在于将成之时，人们不够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有保持(chí)事情初始时(shí)的那种(zhǒng)热情，缺乏(fá)韧(rèn)性，如(rú)果能(灰姑娘作者是安徒生还是格林néng)够(gòu)做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人(rén)应发挥智能或(huò)技能的最(zuì)佳状态，只(zhǐ)有在心理平(píng)静的自然(rán)状(zhuàng)态下才能做到。

　　总(zǒng)之，在最后关头要像开始(shǐ)的时候那样谨慎从事，就不会出(chū)现(xiàn)失败的(de)事情了。

起于(yú)垒土还是(shì)起于累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时(shí)期老子道德经·第六(liù)十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九(jiǔ)层之台，起(qǐ)于(yú)累土；千里之行，始于衫(shān)数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的萌芽；九(jiǔ)层的高台(tái)，筑(zhù)起于每一堆(duī)泥土(tǔ)；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表现了细微积累(lèi)，认(rèn)真踏实的重要性，激励(lì)人们踏实付出，积极行(xíng)动。

　　《道德经》主题(tí)思(sī)想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老子思想的(de)精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽(chōu)象的概念范畴，是天(tiān)地(dì)万(wàn)物(wù)生(shēng)成的(de)动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常(cháng)领(lǐng)域的发(fā灰姑娘作者是安徒生还是格林)展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法”在规则、常(cháng)理层面有(yǒu)相通点，但不(bù)同于西方自然(rán)法。

　　“法”应效法自然之(zhī)道，在辨(biàn)证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始灰姑娘作者是安徒生还是格林之母，阴阳对立与统(tǒng)一是万物的(de)本质体现(xiàn)，物极必(bì)反是万物(wù)演(yǎn)化的规律(lǜ)。

　　伦理(lǐ)上，老子(zi)之道(dào)主张纯朴、无私(sī)、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因(yīn)循自然(rán)的德性。

　　政(zhèng)治上，老子(zi)主张对内无为而治，不(bù)生事扰民，对(duì)外困笑和平共处，反(fǎn)对战争与暴力。

　　这三个层面构(gòu)成(chéng)了(le)《道(dào)德经(jīng)》的(de)主题(tí)，同时也使得《道(dào)德经》一(yī)书在结构上(shàng)经由“物(wù)理至(zhì)哲学至伦(lún)理(lǐ)至(zhì)政治”的逻(luó)辑层层(céng)递(dì)进，由自(zì)然之道进(jìn)入到伦理之(zhī)德，最终归宿于(yú)对理想政治(zhì)的设想(xiǎng)与(yǔ)治理(lǐ)之道(dào)。

　　也就是从自(zì)然秩(zhì)序中(zhōng)找出通向理想社会秩序(xù)的光明正道。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 灰姑娘作者是安徒生还是格林