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本来(lái)无(wú)一物何处(chù)惹(rě)尘埃什么意(yì)思爱情，本来无一物(wù),何处惹尘(chén)埃什么(me)意思类(lèi)似的诗句

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意思(sī)是(shì)本来就是四(sì)大皆(jiē)空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世(shì)上(shàng)本来就(jiù)是空(kōng)的，看世间万物无(wú)不是一个空字，心本(běn)来就是空的(de)话(huà)，就无(wú)所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物(wù)从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能(néng)所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何(hé)处有尘埃(āi)！身是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃！菩(pú)提只向心觅，何(hé)劳(láo)向外求玄？听(tīng)说依(yī)此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩提(tí)偈(jì)》是六祖慧(huì)能(néng)创作的诠释(shì)佛教(jiào)教(jiào)义的诗(shī)偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀(xiù)的(de)《无相(xiāng)偈》所作的，旨(zhǐ)在说(shuō)明“明(míng)镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据(jù)、解脱之(zhī)直道(dào)；

　　第四首着重讲(jiǎng)修(xiū)行(xíng)方法。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟子(zi)的心(xīn)灵就像一座(zuò)明亮(liàng)的台(tái)镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂(fú)擦试(shì)，不让它(tā)被(bèi)尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　背景(jǐng)故事(shì)：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师父(fù)出题让(ràng)他(tā)们(men)写一首偈(jì)语来阐(chǎn)述自(zì)己对佛(fú)法的领悟，于(yú)是(shì)大(dà)师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对大师(shī)兄的观点提(tí)出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提(tí)本(běn)无树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上来看，慧(huì)能(néng)的(de)显(xiǎn)然(rán)要高得多，所(suǒ)以最终慧能(néng)得到(dào)了师父的衣钵传授，称(chēng)为(wèi)禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)”。

重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗　　意思是(shì)：弟子就如(rú)同(tóng)是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟），弟(dì)子的心灵(líng)就象一座明亮(liàng)的台(tái)镜，要时(shí)时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不(bù)让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明(míng)的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来(lái)解释：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来(lái)无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻(yù)智(zhì)慧的，明亮(liàng)的镜(jì重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗ng)子(zi)本(běn)来(lái)就不是镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺清静的(de)，那里会染(rǎn)上什(shén)么(me)尘埃呢(ne)?

　　二者的(de)差(chà)异在于，神秀(xiù)要借助具体(tǐ)的物体意象来表(biǎo)达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比(bǐ)喻(yù)，直接看到(dào)事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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