日本四(sì)世(shì)纪(jì)贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一(yī)起(qǐ)重大(dà)的考古发现(xiàn)。去年(nián)，从(cóng)奈良(liáng)市西(xī)部(bù)最大的(de)圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖(wā)出(chū)了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西(xī)真的不一般(bān)，被日本专(zhuān)家视(shì)为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大(dà)家(jiā)常见的(de)镜子是圆形或方形的(de)，这件青(qīng)铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用(yòng)盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面(miàn)还有(yǒu)精美的(de)纹(wén)饰。日本考古(gǔ)专家从来没(méi)有见过(guò)这种(zhǒng)形状的(de)青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时(shí)，考古人员以(yǐ)为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经(jīng)实验(yàn)室(shì)检测，一面(miàn)竟(jìng)然曾(céng)被(bèi)抛光，与(yǔ)常规(guī)镜(jìng)子一(yī)样，另(lìng)一面有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三重圆形纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年(nián)前，日(rì)本连本国文字都没有，即使有(yǒu)文(wén)字也是(shì)中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会(huì)是中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高的(de)工艺铸(zhù)造水平(píng)。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出(chū)来(lái)的，要(yào)制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需要(yào)大量的(de)铁原料(liào)，和先进技(jì)术(shù)与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本(běn)专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高的(de)铸造能力(lì)和(hé)工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人(rén)，是(shì)日本(běn)人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来(lái)人或其后裔出现在日(rì)本(běn)的时(shí)候，渡来人不只带(dài)来的先进(jìn)的农(nóng)耕文(wén)明，比如中国(guó)长江流域(yù)的水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓(mù)文化(h1dm等于多少cm 1dm等于多少muà)也流行(xíng)于日本洲岛(dǎo)，出现了有(yǒu)大量堆(duī)积(jī)封土(tǔ)的(de)坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定义这一(yī)时期(qī)为“古坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑和盾镜(jìng)发(fā)现地剖面图富(fù)雄(xióng)丸山古墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时(shí)期日(rì)本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪(xié)马台国。主流观点认为，邪(xié)马(mǎ)台是现代日本的起源国，出现于公元二(èr)世纪(jì)末至三世纪(jì)初(chū)，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本(běn)专家困惑的是，在这么一个重要(yào)发展(zhǎn)时期却不见(jiàn)文字(zì)记载，成了(le)历史空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日本(běn)史研究资(zī)料库的中国史书上，也(yě)不见记载(zài)，日本学(xué)者称之为“神秘的四(sì)世(shì)纪”，或(huò)“空(kōng)白的四世(shì)纪”。

文物(wù)出(chū)土(tǔ)地位置示(shì)意图(tú)顺便说一下(xià)，日本历(lì)史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是(shì)早(zǎo)期(qī)日本史要从(cóng)中国历史书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也(yě)只有中(zhōng)国史书中有。正(zhèng)因为(wèi)这(zhè)样，古今(jīn)日(rì)本历(lì)史学者都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中国古(gǔ)书(shū)，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况(kuàng)作(zuò)了(le)交代，这是(shì)一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏(wèi)国进(jìn)贡(gòng)称臣(chén)，《三国(guó)志(zhì)·魏书(shū)·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发布会展(zhǎn)示(shì)蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四夷列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也(yě)是西晋第一个年(nián)号。但后来中国(guó)史书上却不见无邪马台国及女王(wáng)的记载，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上(shàng)展示(shì)盾镜(jìng)图片在四世纪的(de)古墓葬中出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当(dāng)珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了(le)日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具(jù)有重大意(yì)义，日本学者因此称这(zhè)一发现是(shì)“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全日本引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图(tú)案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进(jìn)行(xíng)了考证和研究(jiū)，希望(wàng)能发现隐藏(cáng)在文(wén)物(wù)中的(de)历史密码。墓主生前(qián)有不低(dī)的地位。较(jiào)为贵重的随葬(zàng)品(pǐn)一般放在棺材内，而(ér)这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西(xī)发现的地方也(yě)很奇特，摆(bǎi)放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并(bìng)不是实用(yòng)器，而(ér)是作为一种(zhǒng)冥物(wù)随葬(zàng)墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观考古现场(chǎng)将这(zhè)两(liǎng)件东西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过(guò)去(qù)在中国和日本民(mín)间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意(yì)思，希望吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而(ér)剑作(zuò)为冷兵器时(shí)代(dài)最常见的主力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放(fàng)置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古人离不了(le)的(de)生活用具(jù)，是整理仪(yí)容、化妆修(xiū)饰必(bì)备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民去民间(jiān)认为还可(kě)让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至(zhì)今日本(běn)人(rén)的生活仍有很多(duō)忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚在研究之中(zhōng)，应该(gāi)会(huì)有(yǒu)更多(duō)收获(huò)。

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