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方生方死方死方生(shēng)方可(kě)方(fāng)不可(kě)方不(bù)可方(fāng)可是什么意(yì)思，方生方死方死(sǐ)方生方可方不可(kě)方(fāng)不可(kě)方可翻(fān)译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就是死(sǐ)，死(sǐ)就是生，可以就是不可以(yǐ)，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄(zhuāng)子的(de)哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在(zài)道家观(guān)点(diǎn)中，这(zhè)代表了事物没(méi)有(yǒu)绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的(de)角度，这属于一种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在(zài)马(mǎ)克思主(zhǔ)义世(shì)界(jiè)观中，“方生方死”的(de)观点承认事物都在不停(tíng)地运动变化，但否认了相对(duì)静(jìng)止的存在，否(fǒu)认事物运动变化(huà)中也存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对主义诡辩论。

方(fāng)生方死(sǐ) 方死方生(shēng) 方可(kě)方(fāng)不可 方不可方(fāng)可是什么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不断地(dì)出生成(chéng)长，也(yě)在不断地(dì)死(sǐ)亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方不可，方不(bù)可(kě)方可(kě)。

　　”

　　《齐物(wù)论(lùn)》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙(sūn)。

　　“齐(qí)物(wù)论”包含齐(qí)物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子(zi)认为(wèi)世界万物(wù)包括人的品(pǐn)性和感情，看起来(lái)是千差万(wàn)别，归根(gēn)结底却又是(shì)齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各(gè)种(zhǒng)看法和(hé)观点，看起来也是千差万别(bié)的(de)。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定(dìng)了我(wǒ)们遵循的(de)逻辑秩序是(shì)暂(zàn)时(shí)的、不可持续的、不稳(wěn)定的(de)、必然(rán)会失序的（几十年时(shí)间(jiān)）、一种难以坚持的行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩(zhì)做判(pàn)序中没四大灵猴的兵器叫什么名字敏胡链有(yǒu)生存与(yǔ)死亡，只有(yǒu)感知的形(xíng)态与(yǔ)内(nèi)容。

　　这(zhè)意味着(zhe)，感知的逻辑(jí)秩序是(shì)可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全(quán)相(xiāng)反(fǎn)。

　　如果人类执行的是(shì)感(gǎn)知(zhī)的逻(luó)辑(jí)秩序，那存在状(zhuàng)态(tài)就是稳定的(de)、活跃的、可持续的，整体状态就是有序的存(cún)在(zài)。

　　而不(bù)像生存逻(luó)辑(jí)秩序中(zhōng)对于死亡的紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权的(de)激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序显然是两种不(bù)同的存在形态(tài)。

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