輮使(shǐ)之然也的(de)然(rán)指(zhǐ)的是，楺使之然也的(de)然(rán)是輮使之然(rán)也的然指代前面的加工(gōng)使木材曲(qū)折的。

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輮使(shǐ)之然也(yě)的然指的是，楺(rǒu)使之然也的然

　　輮使之然(rán)也的然指代前面的加工使木材曲(qū)折。

　　出自(zì)荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个(gè)中心观点，从学(xué)习的意义、效果、情绪等方面(miàn)，有(yǒu)条理、有(yǒu)层次地加以论述。

　　很(hěn)多运用比方来说明道(dào)理，是(shì)这篇(piān)文章(zhāng)的特征。

　　荀子(zi)的(de)《劝(quàn)学(xué)》是向(xiàng)来为人们所传(chuán)诵的名篇，其间有些警句，已成为勉励学习常用的成语。

　　这儿节(jié)选三段，在原文中本(běn)不相连，可(kě)是意(yì)脉一向，能够独立成篇。

　　文章很(hěn)多运(yùn)用(yòng)比方来说明道理。

　　这些比方取之(zhī)于人们了(le)解的(de)事物，又(yòu)包括丰(fēng)厚的意义，因而，道理能(néng)说(shuō)得粗浅理(lǐ)解(jiě)，发人深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想(xiǎng)的起点(diǎn)，他在作品中首要(yào)提出(chū)学(xué)习不能(néng)够中止，便(biàn)是想(xiǎng)捉住要害，处理(lǐ)根本(běn)问(wèn)题。

　　由于他十分重视这个(gè)问题，所以他把(bǎ)自己(jǐ)的见地一二大写字怎么写千，大写的壹贰叁到十ne-height: 24px;'>一二大写字怎么写千，大写的壹贰叁到十，经(jīng)过“正人”之口提出来，以示(shì)慎重(zhòng)。

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