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  “恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之(zhī)端也(yě)”的意思(sī)是同情心是仁的开端,羞耻心(xīn)是义的开端。

  出(chū)自《孟子·公孙(sūn)丑上》的第(dì)六(liù)章。

  “恻隐之心”是孟(mèng)子四心说的内容,孟子认为人(rén)性(xìng)本善,人(rén)皆有不忍人之心,“不(bù)忍人之(zhī)心”包括四个(gè)方面,包括恻隐之心(xīn)、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是(shì)非之(zhī)心。

  原文:恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之端也;

  羞恶(è)之心,义之端也;

  辞让(ràng)之心,礼之端(duān)也;

  是非之心,智(zhì)之(zhī)端也。

  人之有是四(sì)端(duān)也,犹其有四体(tǐ)也。

  有是四端(duān)而自谓不能者,自(zì)贼者(zhě)也(yě);

  谓其君(jūn)不能者,贼(zéi)其君者也。

  凡(fán)有四端于我者,知皆扩而充之矣。

  若火之始(shǐ)然(rán),泉之始(shǐ)达。

  苟能充 之(zhī),足(zú)以保四(sì)海(hǎi);

  苟不(bù)充之,不足冷水下锅玉米煮多长时间才能熟,玉米冷水下锅要煮多久才熟以事(shì)父母。

  《孟子》记(jì)录(lù)了孟子的治国思(sī)想、政(zhèng)治策(cè)略(仁政、王霸之辨、民(mín)本、格君心之非,民为贵社稷次(cì)之君为轻)和(hé)政(zhèng)治(zhì)行动(dòng),成书大约在战(zhàn)国中(zhōng)期,属儒家(jiā)经(jīng)典著作。

  其学(xué)说出发点为性善论,主张德治。

  南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端(duān)也这(zhè)句的意思

     “恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁(rén)之端也”的意思是:同情心就是仁的开(kāi)端(duān)。

  “恻隐之心,仁(rén)之端也”出自(zì)《孟子》,在孟子的哲学里,人性本善且(qiě)拥有四种天生就有的本心(xīn),即恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之心(xīn)、是(shì)非之心。

  这“四心”就(jiù)是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启裂德范畴的(de)发(fā)端。

  

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     人皆有不忍人之心(xīn)

     孟子 〔先(xiān)秦〕

     孟子曰:“人皆有不忍人之心。

  先王有不忍(rěn)人之心,斯有不忍人之政(zhèng)矣。

  以不忍人之心,行不(bù)忍人之(zhī)政,治天下可运之掌上。

  所以谓人皆有不(bù)忍(rěn)人之心(xīn)者,今人乍见孺子(zi)将入于井,皆有(yǒu)怵惕恻隐之(zhī)心(xīn);非所以内交于孺子之父(fù)母(mǔ)也(yě),非(fēi)所以要(yào)誉于乡 党朋友(yǒu)也,非恶(è)其声而(ér)然也(yě)。

  

   由是(shì)观之(zhī),无(wú)恻隐(yǐn)之心,非人(rén)也;无羞恶(è)之心,非人也;无辞(cí)让之心,非人(rén)也;无是非之心,非人也。

  恻隐之心,仁之端(duān)也;羞恶之心,义之端(duān)也;辞让之心,礼之端也(yě);是非之心,智陵旁(páng)并之端(duān)也。

  人之有是四端也,犹尺迹其有四体也。

  

   有是(shì)四端而自(zì)谓(wèi)不能者(zhě),自贼(zéi)者也;谓(wèi)其君(jūn)不(bù)能者,贼其(qí)君者(zhě)也。

  凡有四端(duān)于我者(zhě),知皆(jiē)扩而充之矣,若火之始(shǐ)然,泉之始达。

  苟(gǒu)能充之,足以保四(sì)海(hǎi);苟(gǒu)不充之,不足以事父(fù)母。

  ”

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