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恻隐(yǐn)之心仁(rén)之端也(yě)的意思10字(zì)，恻隐(yǐn)之心仁之端(duān)也(yě)的意(yì)思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也”的(de)意(yì)思是同(tóng)情心是仁的开端，羞耻心是义的(de)开端(duān)。

　　出自(zì)《孟子·公孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟子(zi)四心(xīn)说(shuō)的内容，孟子认为人性(xìng)本善，人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之(zhī)心，“不忍(rěn)人之心(xīn)”包括(kuò)四(sì)个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心(xīn)。

　　原文：恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)，仁(rén)之端也；

　　羞恶(è)之心，义(yì)之端(duān)也；

　　辞(cí)让之心，礼之端也；

　　是非(fēi)之心，智之(zhī)端(duān)也。

　　人(rén)之有是四端(duān)也，犹(yóu)其有(yǒu)四体也。

　　有是(shì)四端而自谓不(bù)能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我(wǒ)者，知皆(jiē)扩而充之矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟(gǒu)能充 之(zhī)，足以(yǐ)保2004年后勤工程学院有专科吗 后勤工程学院可以当兵吗四海(hǎi)；

　　苟不充之(zhī)，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记录了2004年后勤工程学院有专科吗 后勤工程学院可以当兵吗孟子的治国思想、政(zhèng)治策略(lüè)（仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格君心(xīn)之非，民为(wèi)贵(guì)社稷次之君为(wèi)轻）和(hé)政(zhèng)治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点(diǎn)为性善论(lùn)，主(zhǔ)张德治(zhì)。

　　南(nán)宋时朱(zhū)熹将《孟(mèng)子(zi)》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起(qǐ)称“四书(shū)”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意(yì)思(sī)是(shì)：同(tóng)情心就(jiù)是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端(duān)也”出自(zì)《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有四种天生就(jiù)有的本心，即恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义(yì)礼智” 这四种道启裂德范畴的(de)发端。

　　 　　人皆有不(bù)忍人(rén)之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心(xīn)。

　　先(xiān)王有不忍人之心，斯有不(bù)忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不(bù)忍(rěn)人之政，治天下(xià)可运之(zhī)掌上(shàng)。

　　所以谓人皆有(yǒu)不忍人之心者，今人乍见孺(rú)子将入于井(jǐng)，皆(jiē)有怵(chù)惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也(yě)，非(fēi)所以要(yào)誉于(yú)乡 党(dǎng)朋友(yǒu)也，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐(yǐn)之心，非(fēi)人(rén)也;无羞恶之心，非人也;无辞让(ràng)之(zhī)心(xīn)，非人也(yě);无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也(yě);羞(xiū)恶(è)之心(xīn)，义之端也;辞让之(zhī)心，礼之端(duān)也;是非之心，智陵旁并之端也(yě)。

　　人(rén)之有是四(sì)端也，犹尺迹(jì)其有四体(tǐ)也。

　　 有是四(sì)端而自(zì)谓(wèi)不能(néng)者，自贼者也;谓其(qí)君不能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四(sì)端于(yú)我(wǒ)者，知(zhī)皆扩(kuò)而(ér)充之矣，若火之(zhī)始然，泉(quán)之始(shǐ)达。

　　苟能充之，足以保四(sì)海(hǎi);苟(gǒu)不充之，不足以(yǐ)事(shì)父母(mǔ)。

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