丧者所以尽哀(āi)，非所以为伪也。

　　故事(shì)亲(qīn)有道矣，而爱(ài)为(wèi)务；

　　朝廷有容矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而(ér)义为(wèi)本(běn)。

　　本立而道行，本(běn)伤而道废。

　　译文：因此军队是用来(lái)讨平暴乱(luàn)的，不是用(yòng)来进行暴力活(huó)动(dòng)的(de)；

　　行乐是(shì)用来陶(táo)冶情性的，不(bù)是用来进(jìn)行隐乱活动的；

　　服(fú)丧是用来表达悲哀之情的(de)，不(bù)是用来作假的。

　　所以(yǐ)奉事亲人是有规定的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容(róng)的，而要以恭敬为(wèi)要求；

　　处理丧事(shì)是有礼节(jié)的，而(ér)要以悲(bēi)哀为主要目的(de)；

　　用兵是有战略(lüè)规定(dìng)的，要以(yǐ)讲求道(dào)义为根本(běn)。

　　根本确(què)立了，而大道就(jiù)可以行得通，根(gēn)本破坏了，而大道(dào)就(jiù)会(huì)被(bèi)破坏(huài)。

　　《淮南子·本经训》出(chū)自西汉刘(liú)安所著(zhù)《淮南(nán)子》，记录了先秦至西汉时(shí)代民间流行的神话及圣贤传(chuán)说，并力图从(cóng)这些传说中寻找治世安民的道理。

　　如善生乎君子(zi)，诱(yòu)然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反(fǎn)映。

　　文(wén)中远古贤(xián)君(jūn)尧舜的传(chuán)说、仓颉造字、黄帝(dì)、后(hòu)羿故(gù)事等，是《本经训》留给后人的丰厚(hòu)遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什么(me)意思啊？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自(zì)五(wǔ)月(yuè)天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句(jù)是全作的最后(hòu)一句歌词(cí)而且是以和声(shēng)的形(xíng)式出现。

　　但(dàn)确有一篇网友以这句歌词为句(jù)首来创(chu许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校àng)作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏(sū)

　　流苏(sū)漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮(mù)

　　迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒(jiǔ)意(yì)无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤(gū)步 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶(dié)舞处 殇景苏 却(què)使愁满目

　　愁满(mǎn)目 心苦(kǔ)楚(chǔ)世握旅 往昔凋零误(wù)

　　凋零误(wù) 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移(yí)步 跌入池深(shēn)处

　　深池(chí)处 夙愿(yuàn)无(wú) 红(hóng)颜一(yī)笑(xiào)枯

　　一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢(shū) 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出

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